“小姐”“大师”及其他

　　《伊索寓言》里有这样一则故事：

　　有人雕刻了一尊神像，到市场上去卖。他大声吆喝说神像能招财进宝。过路人质疑，既然神像有如此功效，为何要卖掉它？卖神像的人回答说：“我需要的是现钱，而神总是慢腾腾地给人带来财运。”

　　用神像去换现钱，如今这样的“生意”越来越多。近来热卖的一尊“神像”名叫“大师”。

　　先有江湖术士王林，凭几招民间杂耍，撑起“气功大师”的幌子，行骗20余年，令诸多高官、商贾折腰；后有“风水大师”在淘宝网上售卖开光“灵符”，一年掘金千万。近年来，“大师”很火，无论是略通翰墨的文人雅士，还是老街深巷里的奇人异士，纷纷自封或被冠以“大师”的名号。

　　“大师”在有的地方很火，但在有的地方却很冷。荣获白玉兰戏剧特殊贡献奖的裴艳玲再三表示，“千万不要叫我大师。”资深音乐人华羽不喜欢人们用“大师”称呼著名小提琴演奏家帕尔曼。

　　真正的大师却对“大师”一词唯恐避之不及。从神坛跌入泥潭的“大师”，满身泥泞，遭受着世人的嘲讽。甚至有调侃者将“大师”与“小姐”联想到一起。“小姐”一词从高贵走向高贵的反方向，“大师”这个词被毁得跟“小姐”差不多了。

　　人们不禁要问，“大师”何以沦落至此？或许美国学者加勒特·哈丁可以回答这个问题。

　　在一块公共草地上，牧羊者总是想方设法增加羊群的数量，而不会顾及草地的承受力。原因很简单，草地是公共的，不用白不用。结果是草地退化，草场变荒漠。

　　这就是哈丁提出的“公地悲剧”。而今的“大师”恰如一片草场，被一些人视为不用白不用的公共资源，肆意攫取。“大师”正面临“荒漠化”的危机，但是一个词的演变甚至废弃并不可怕，可怕的是随着“大师”荒芜的，是社会信任。

　　越是社会信任产生裂隙的时代，人们越会将信任给予坚守学术和道德底线的大师，大师就越可能成为信任的汇聚地，也因此被别有用心的人视为一尊有利可图的神像。倘若一尊“大师”倒塌，砸伤的必然是社会信任。

　　我们应如何让“大师”不再伤害社会？是对那些假大师口诛笔伐，一一拆穿，还是让政府加强监管？这些恐怕都非治本之策。

　　信奉“大师”的人多半信奉一本古老的著作——《周易》。但是对于《周易》，许多人痴迷其间玄妙的卜筮之术，却略过了那句著名的“天行健，君子以自强不息”。告别“大师”的路径，正是自强。

　　人们将未来寄托于“鬼神”，就给了各种“大师”生存的空间。如果人人求自己，不寄希望于虚无缥缈的东西，就不会为“大师”所惑。

　　“大师”已然落魄，或许不久的将来，真会如玩笑所言，步“小姐”的后尘。然而，也有人在猜想，“大师”退场后，下一尊被叫卖的神像是什么？