空间移动中的文化对白

　　最近，丹珠昂奔的六卷本八分册《丹珠文存》出版。其“文”，既指文学又指文化。文学分创作、评论、研究三个部分；其创作有小说、诗歌、散文、戏剧；其研究涉及民间文学、作家文学、文学史。至于文化，涉及藏族文化史、宗教、艺术、民俗、科技、思想、哲学等诸多领域研究成果。

　　其中《丹珠文存》散文卷是作者构筑的一个文化空间。如他所说，“旅游的过程是与自然、历史对话的过程，是与伟人对话的过程，是与石头、土块对话的过程，也是与现实对话的过程”，可谓互动的灵思。

　　与其他民族文化对话

　　在空间移动的文化审读中，哪怕一个词汇也逃不过丹珠昂奔的眼睛。如此孜孜追寻，又筑起一道魅力无穷的藏族与其他民族对话的风景线。

　　“藏人有句俗话：‘孩子是父母的太阳’。可在我参加过的婚礼上却从没听到诸如‘早生贵子’之类祝词。在藏区，如果对新婚的人们说这样的话，会受到耻笑……”

　　“一个民族生存于一个特定的环境，这个环境便是他们的一切……比如一位佤族的朋友讲，佤族是以黑为美的，看一个人也是如此，假如一个人生得过于白嫩，就显得异于他人。实际上这也是生产生活中形成的审美意识……比如在藏族中就有：‘娶一个不会干活的爱人，还不如养一头奶牛’的民歌。劳动创造财富，劳动创造价值，故而‘劳动’就是美，就是美德。这与现代的审美观念有所不同。” 

　　与人类普适文化对话

　　作者边走边写，边写边想，实际在思考一个永恒的命题——何为人类？何为人类文化？

　　我们都生活在一种文化环境当中，我们通过自己的认知和模仿所获得的，将我们塑造成某特定人群中的特定一员的所有知识、能力和训练都是文化。各民族创造了文化，文化又借助于各民族成员的一举一动、一言一行、一饮一啄而延续。

　　文明有高低之分，有落后与进步之别，但是文化却只有不同，没有高低和进步与落后之分。从这个角度而言，作者的文化对白录在不断提醒我们，各民族都有自己独特的文化，任何一个民族的文化都是无法替代的。

　　但各民族创造的文化又不是游离于我们之外、互不相关、彼此独立的东西，它是附着在我们人类每一个人的身上、通过相互交流、沟通而形成的一种共同的东西。从这个意义上而言，文化又是你中有我，我中有你。

　　作者在《欧洲散记》下篇写到：“人类时刻关注着自己的未来，探索着自身的价值。这一切对常人可能是多余的呻吟，而对于文明的引导者（那些在更高层次上思考生命思考人类前景的人），便成为生命历程中必须思考和努力解决的问题。”

　　本卷虽为《丹珠文存》八卷本之一，但自成体系、立意新颖、内容丰富，如果取名《互动的灵思》单独出版，一定会成为一本优秀的文学人类学基础教程。