添一把新土

　　有些事情依然呼唤古老的礼节，因为它们联系着过去与现在。

　　在清明节这一天，亲自到茔地去祭扫祖先，以表“思时之敬”，是中国人的传统。不只是中国人，这世间所有宗教、所有民族对祖先的尊敬和缅怀都是一样的，不一样的是形式。

　　西方人也扫墓，但他们没有太多的仪式，最常见的是献花。在许多美国影视剧中，能看到不少扫墓的片段，往往都充满了深情。如果是全家去扫墓的话，有时候会显得好像是去郊游一样，有的人家还在墓地周围顺便野餐、游玩，好像全家一起郊游开Party。

　　这样的情感与表现对于中国人来说是相通的。只不过中国人更讲究仪式，而祭拜祖先的仪式感之强烈与深刻又超越其他节日。记录明朝北京风情民俗的《帝京景物略》曾载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”这一套仪式，在远离京城数千公里的南方至今还完整保留。

　　对祭祖仪式的重视与恪守，以及中国人对死亡讳莫如深的观念，让很多人由此认为中国人对死亡过于消极与沉重，与西方人的积极与幽默形成鲜明对比。这实在是一种误解。

　　中国人传统的死亡观其实是乐观的。不像西方有原罪的概念，重生、赎罪、拯救是它们对死亡的理解。在中国人的文化中，你死了，但是你依然存在。所以，我们要慎终，要追远，我们相信源远必然会流长。这是清明节的核心价值，也是中国传统文化的核心价值。

　　每年选择一天缅怀祖先、英烈、先贤，对于一个家族和民族来说，是增强血缘联系与凝聚力的重要时刻。孩子们往往在这个时候听到一些祖先的事迹，远在海外的游子往往在这个时候盼望寻找最初的归属。而对于个体生命来说，这个日子还有一个重要的意义，敬畏过去，敬畏生命。

　　海德格尔说过：“动物只会消逝，只有人类会死亡。”只有人类会把死亡当成一个终极的问题来思考，这种思考不分肤色、国界、民族、性别。同样的，对过去的缅怀，对生命的敬畏，全世界都一样。如今，中国的变革正以前所未有速度席卷着一切，清明节的习俗也在变革，殡葬与祭祀都在往更加文明的方式改变，仪式也渐渐简化。不管是捧一把鲜花，抑或培一把新土，最重要的是祖坟在眼前，更在心中。