清明节：东方的再生vs西方的复活

　　清明节在中国人心目中的地位很受尊崇，因为这是一个沟通祖先、团结族人的重要节日。这种情绪属于人类共有，西方有复活节与之相对应，但是后者的表现与内涵与清明节都有差别，正如贝贝妈所感受的，而这也许正是清明节能走向世界的比较优势。

　　3月31日是西方的复活节，而过几天就是中国的清明节，移民到加拿大的贝贝妈此前一周的英语课上，主要话题就是复活节。

　　“对孩子们来说，复活节是比平时的吃喝玩乐还要美好的日子。”她说，“这是我们在加拿大的第一个复活节，自然要先向孩子传授些背景知识，可在编入睡前故事时，我产生了很多疑惑：一个是欢乐的复活节，一个是总有点沉重有点忧伤的清明节，这两者怎么区分，怎么讲给贝贝听，真考验我的能力和水平。”

　　清明节的印象总是阴沉沉的，复活节则充满了乐趣和生机

　　“在祭台两端插上蜡烛，香火插在正中的香炉里。台上摆上若干酒菜，点燃香烛祭奠。家长主祭，跪下磕头三次，其余人依次同样跪拜。然后焚化纸钱，燃放鞭炮。取一杯酒洒在焚烧纸钱的死灰上。接着还要祭土地神。最后祭孤魂野鬼。供品中有144块叫做米斋的小糕。”这是美国传教士、汉学家卢公明（1824-1880）在其代表作《中国人的社会生活》中描述的福州清明祭墓场景。　　

　　福州清明多雨，正应了杜牧诗“清明时节雨纷纷”的意境，配以山上的哭声起伏，闻之断魂。卢公明是一位目光敏锐的文化洞察者，在华传教20余年。他眼里的清明节，正是这般凄风苦雨。

　　在欧美，与清明节时间前后差不多的日子，是基督耶稣复活的节日。“一大早，我的孩子们自己画彩蛋，将它们挂在迎春花枝头。还有各种巧克力蛋会被藏在花丛中，等待孩子们去发现，最可爱的要数小兔子（巧克力做的）的巢穴，里面的彩蛋无数。”去欧洲度晚年的蔡先生说，复活节这一天，欧洲的孩子们可是特别的兴奋啊，所有的家庭都充满了乐趣和生机。

　　蔡先生和贝贝妈在国内过清明节的时候，印象总是阴沉沉的，商家绝对不会刻意营造欢乐的节日气氛，晚上路边焚烧的纸钱是必不可少的清明景观。这种节日气氛的不同，折射出清明节的复杂性。

　　清明节的核心是祭祖扫墓和郊野踏青，肃穆与活泼并举

　　清明节与复活节有一个相同的地方，都和一位名人有关系。复活节不用说了，清明节是和介子推有关。确切地说，是清明节取代的寒食节与介子推有关。

　　寒食节被认为与火烧介子推有关。虽然这不是寒食节的真正起源，但民间就认它。山西的寒食曾长达一个月。吃冷食容易生病，所以在汉代以后的历代守土官和帝王，如周举、曹操、石勒等的禁断之下，固定为冷食3天。

　　欧洲的四旬斋、亚马孙河流域的塞伦图族在旱季结束前的3周斋戒，都是与中国寒食相类似的习俗。法国人类学家克劳德·列维-斯特劳斯认为，冷食习俗无疑是冬春之际食物匮乏的反映。

　　古代寒食节主要吃什么呢？晋陆翙《邺中记》说：“寒食之日作醴酪，煮粳米及麦为酪，捣杏红煮作粥。”直到唐宋时期，人们仍在食用这种凉大麦粥。宋代吃杨桐饭，佛教认为这种饭是目连奉母之食，添加了神圣气息。

　　唐宋以后，清明节逐渐代替了寒食节，成为全国性节日，核心是祭祖扫墓和郊野踏青，肃穆与活泼并举。唐开元二十四年（736年）四月，唐玄宗下诏允许官员在寒食节扫墓。元明之后，扫墓之风遍及全国，清明节因此得鬼节之名。

　　为什么在这个时候祭拜祖先？俄国学者索科洛夫的解释颇有道理：自然界在春天的复苏使人们认为死去的亲人也会再次复活，并在当地事务上提供帮助。

　　清明节国际化要运用国际化的传播手段

　　西方人认为，复活节应该开心。东方人认为，清明节要对祖先保持足够的尊敬和矜持，但郊游时的开心放怀往往阻碍不住。

　　唐高宗看不惯人们上坟还挺开心的现象，有一年就下诏说：“或寒食上墓，复为欢乐，坐对松槚，曾无戚容，既玷风猷，并宜禁断。”

　　民俗是政治所难禁断的。面对大好春光，人们扫墓之后，“不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”（明代刘侗《帝京景物略》）谈谈恋爱也好，随便走走也好，反正这个季节适合户外活动，并不代表对祖先的不尊重。

　　吴自牧《梦梁录》描绘了宋时杭州清明野游的盛景：“宴于郊者，则就名园方圃、奇花异卉之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。”

　　墓前哭过，园内笑过，在全世界数百个节日中，几乎没有一个民族在这样一个季节既缅怀历史、感恩先祖，又开心郊游、共赏春光。这比端午等节日更有独特性，尤其值得中国人骄傲。但清明节远未实现国际化。

　　美国占有大量节事文化资源，每个国家级节日都非常国际化，纽约时报广场的节事活动全世界都在关注，新年点灯仪式吸引各国成百上千个旅游团队，水晶球、倒计时成为国际文化符号。

　　而西方一些小地方的节事同样设计感很强，如举办奔牛节的南欧小镇，奔牛街只有800米长，但通过全球化的信息传播，每年都有百万游客慕名而来。“清明节事要变得国际化，不能只是把自家家谱拿出来拜一拜，或仅限于吃一吃青团、做几个润饼，而应该运用国际化传播手段，把我们这种追根溯源、问祖寻宗的形式和精神传扬至世界。”有专家表示。

　　异域“清明”（链接）

　　韩国

　　韩国的清明节是公历4月4日或5日，同中国一样。这一天，为先人修墓对韩国人来说是一件大事。人们也会去扫墓，扫墓时供奉的食品和排列顺序有严格的规定：枣栗柿梨（从左往右摆）、红东白西（红色的食品放东边，白色的食品放西边）、生东熟西（生的在东边，熟的在西边）、左脯右醢（脯放左边，醢放右边）、鱼东肉西（鱼摆东边，肉摆西边）、头东尾西（鱼头朝东，鱼尾朝西）、左干右湿（干的在左边，有汤的在右边）、碟东盏西（用盘装的在东边，用碗装的在西边）、左羹右饭（羹放左边，饭放右边）、男左女右（拜祭时，男的在左边，女的在右边）。

　　这一天还是韩国的植树节、寒食日。 

　　波兰

　　波兰每年春天都要举行“亡人节”，即悼念已经逝世的人。节日这一天，人们都去扫墓，为陵墓祭奠，并点上烛灯。有些人全家都到来，特别要带上孩子，年长者点燃烛灯，让孩子敬献，表示纪念故人，以教育后代不忘祖先。

　　墨西哥

　　每年11月2日为墨西哥的“扫墓节”，家家为死去的人扫墓。去时，准备特别的“亡人面包”、骷髅形糖块和已故亲人爱吃的食物及烟酒，作为祭祀供品。举行仪式后，全家人在墓前铺上布，席地而坐，点上蜡烛，边吃喝，边歌舞，作为守灵，通宵达旦。但各地区扫墓的时间不同，有的地区在白天，有的在晚上。

　　新加坡

　　新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓，多半为闽南仪式。每逢清明时节，新加坡华人多会举家出行，亲戚朋友相邀同往，坐满一两辆小货车浩浩荡荡去扫墓。人们大多先祭祀土地神，然后在亲人墓前摆上酒食、果品和鲜花，燃起香烛，压上墓纸，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后当场将酒食、肉、果吃完回家。一般会准备五牲祭拜祖先，当中少不了蛤、螃蟹、鸡、鸭等。祭拜完毕便当场剥蛤吃，然后把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。

　　回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近一二十年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，祖籍海南的新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回屋（家乡）做清明不？”

　　马来西亚

　　清明是马来西亚华人最为关注的节日之一，仅次于农历新年，很多在外打工的游子都会回乡按照传统上山扫墓。清明节在马来西亚并不是公共假日，所以当地华人都会提早一两个星期选择周末上山扫墓，清明正日前的周末人潮最为拥挤。

　　当地华人通常会出动全家人，两三辆车载着祭品到当地华人义山、公冢或骨灰塔去。他们会先祭拜大伯公（福德正神）、后土。之后把坟墓上的杂草除去和打扫干净，再为褪色的墓碑文字上色，然后会奉上三牲、水果、糕点和茶酒，烧香烛，再依照辈分依序上香跪拜。最后在墓碑上压上墓纸，之后焚烧纸扎品。