“月出皎兮，佼人僚兮”，有人说，自《诗经》中这句诗起，月亮便进入了中国文学的审美系统。

　　是呀，翻开中国文学史，总有一个月亮不时闪耀在字里行间，“星垂平野阔，月涌大江流”“明月松间照，清泉石上流”“明月照高楼，流光正徘徊”……怕是从月出东山吟到月落西窗，也念不完关于月亮的诗词。这大概是中国文学对世界文学史的独特贡献，也是独属于中国人的一份浪漫。

　　一颗悬挂于夜空的星体，为什么引得中国古人如此挂念？这当然有各种各样的解释，但吟咏着“月出皎兮，佼人僚兮”，我有一个发现：正如这句诗里的两个关键字“月”和“人”所提示的，中国文学里的月亮，似乎总是和人相关。“深林人不知，明月来相照”，由人而月；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，由月而人；“人攀明月不可得，月行却与人相随”，写的是月伴人、人伴月。在中国人心里，月是媒介，人才是那个永远放不下的牵挂。

　　说到中国文学史上的“月与人”，我第一个想到的便是李白。他一生以月为友，那轮明月便顺着他的笔，汇入了中国文学的长河，从此一代代地影响着后来人。这让我突然想起前不久到安徽当涂县李白墓园，听那里的讲解员谷常新先生讲的一件往事。

　　谷常新自出生起就住在李白墓边，他们家世代为李白守墓，他本人从1985年起就开始在墓园工作，兼护墓和讲解。30多年前一个中秋节的下午，他接待了一批来华学习中文的外国师生。参观讲解结束后，带队的教授向谷常新提出了一个“不情之请”：能不能晚上中秋月升起来后，允许他带着学生月下再来拜谒李白先生。

　　看到谷常新面露难色，这位研究李白的教授从包里拿出一本中文版的《李白诗选》，翻到《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”他说，第一次读到这首诗时，就想象着那个醉人的场景，像一幅画，像一首歌，李白简直是世界上最伟大的诗人！那时他就有一个梦想，有朝一日能到诗人墓前，陪着诗人举杯邀月。

　　一番话，说动了谷常新。那晚，他破例在夜晚打开了太白祠的门。中秋圆月当空，谷常新和教授一行在太白墓前席地而坐，一起吟诵：“床前明月光，疑是地上霜”“月既不解饮，影徒随我身”“明月出天山，苍茫云海间”……月光如水，每一个人的眼里都闪着别样的光。浸润在那样的月光和诗意里，谁的心里不会感受到柔软与温暖呢？

　　这样的明月，也曾照彻过一位远行的中国青年。1927年，23岁的巴金乘船赴法国留学。夜航船上，海阔天高，波涌月出，年轻的巴金激动地写道：“悬挂在天空的月轮月月依然，年年如此。而我们这些旅客，在这海上却只是暂时的过客罢了。”这与李白“今人不见古时月，今月曾经照古人”的叹息，同声相应。那夜，海风轻拂，明月高悬，我想，青年巴金一定在心里一遍遍想象着李白举杯邀明月的动作。

　　又到中秋了。“但愿人长久，千里共婵娟”，千年来，苏轼的这枚柔软与温暖的中秋月，被无数人寄予同样的深情。这便是中国文化的力量——月亮里凝结着代代传递的信息，不管你身在何方，不管你生在何时，只要你抬头望见那轮明月，你就和千年前的诗人，和千里外的故人，沐浴在同一条文脉江河里。而那轮明月，也就这样一直照着，照着中华大地上每一个抬头望月的人，把散落天涯的你我，紧紧拢在了同一片清辉里。