“火珠压树红离离，五月炎州荔熟时。”仲夏时节，荔枝满山，争相述说着丰收的喜悦。此时的海南省博物馆也热闹非凡，“荔子丹兮——荔枝文化展”吸引不少观众前来参观。来自国内9家文博单位的103件（套）藏品依次铺陈，为观众开启一场可观、可触、可闻的文化之旅。

　　中国是荔枝的原产地。广西合浦县出土的汉代铜釜中就有荔枝皮与核。因为离枝即食，西汉司马相如在《上林赋》中称其为“离支”。之后逐渐出现“荔支”“荔枝”等写法，到唐代《唐六典》《唐本草》等典籍中广泛使用“荔枝”，其名称才固定下来。

　　荔枝以甘甜可口名扬天下，但其主要种植在南方地区，且极难保鲜。汉代为进献荔枝，“十里一置，五里一堠”；唐代则“置骑传送，走数千里”。宋徽宗赵佶亦对荔枝情有独钟，他命人将进贡的荔枝树移栽于瓦器中，并赋诗、作画以记录喜悦之情。其工笔长卷《写生翎毛图》极为华美，荔枝红艳欲滴，栀子花洁白如雪，禽鸟灵动鲜活，着实让荔枝带来的欣喜跃然纸上。

　　“不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。”自古以来，荔枝不仅受到皇家青睐，文人墨客与寻常百姓皆对它喜爱有加。在文人笔端，荔枝的身影频频出现。前有唐代白居易手植荔枝，写下“红颗珍珠诚可爱”之句以表达赞美；后有宋代苏轼豪爽啖荔，直呼“不辞长作岭南人”。苏轼喜爱荔枝对后世影响深远，清代扬州画派的代表人物华喦亦与此有段渊源。华喦在钱塘的友人周念修，十分羡慕苏轼“日啖荔枝三百颗”，可惜无缘亲尝，于是请华喦为其作《噉荔图》弥补遗憾。画面中，远处天色空蒙，山水交融，近处流水淙淙，荔枝新熟，周念修坐于树石之间，手持羽扇，身边有丹荔、书籍环绕，正如东坡先生般怡然自得。

　　无独有偶，唐代徐夤吟咏荔枝的佳句也在后世产生回响。齐白石早年到访岭南时，目睹熟透的荔枝如红宝石般嵌于绿叶间，直言“非常好看”。其“荔枝图”中，或题写“既有徐寅（夤）知味美”“徐寅（夤）已说荔枝先”，或直接引用徐夤诗句，充分表达对徐夤品荔的认同。齐白石笔下的荔枝亦融入许多巧思，或用竹篮盛装，或以虫鸟陪衬，生趣盎然。

　　荔枝广受喜爱，不仅在其味、形、色、韵，更在其意。“荔”与“利”谐音，寄托着“利市”“吉利”等美好寓意。民间常把荔枝纹样雕饰于建筑构件与家具上，或直接使用荔枝木作为建筑和家具的原材料，多为讨个好彩头。凡此种种，都见证着人们与荔枝的深厚情缘。古往今来，正是因为荔枝入诗入画、入香入茶，使它从一颗小小的红色果实，最终凝结为一个生生不息的文化符号，在中华文明中留下独特而甜美的印记。

　　今天，在现代科技和物流帮助下，荔枝已走入千家万户。作为世界荔枝产业的主产国，中国的荔枝也走出国门。一抹荔红动古今，愿这颗火红果实不仅为你带来舌尖上的清甜，更能长久留驻你的心间。

　　（作者为海南省博物馆副研究馆员）