诚的修行

    团队工作是有分工的。在分工中，有的岗位人前显贵，有的岗位默默无闻，有的岗位低三下四。分工绝不可能全面合理，所以会出现职务和专长不匹配的情况，但对待任何工作岗位我们都要有敬业精神，这种恭敬是种责任感。任何事都要把它做到位，这种精神是我们这个时代非常需要培养的。我们今天看古代石刻的佛像，非常令人感慨：现代人的审美眼光和艺术水准也还可以，为什么现代人刻的佛像很难达到古代人的水准呢？我觉得这与心态有关。古代人的心灵世界、审美眼光、社会氛围跟我们今天完全不一样，今天是功利主义时代，所以即使艺术家雕刻佛像时，也很难完全地专注。大概上世纪90年代，青州市挖掘出一个南北朝的地窖，里面都是石刻佛像。2010年我到青州博物馆去，看到那些佛像，似乎都能够体会、体察到他们在雕刻时的心态：非常恭敬且全力以赴，那就是他们声音的流露，是石刻的交响乐。看到石头佛像就感觉到这个石头在他们手上如同面团。为什么在他们手里如同面团？恐怕是由于他们的心柔软、专注、敬业。

    师父生前常讲起新中国成立前住的寺院，比如说敲钟的师父一敲钟就是十几年，每天给大家挑水、烧火的人一干就是十几年，就是一个字：敬。我们做事都有一个习气，有开头但很少能坚持到最后。所以做事有条理，有头有尾，是我们重要的训练。

    我当住持前在寺院里做监院。师父决策，监院的工作主要是落实。当了住持以后发现角色换了，情况变了，那么我的工作方式就要调整，所以换一个工作要尽快地适应它，让自己进入最佳状态。

    “返身而诚”是儒家的话，完整表达是“返身而诚，乐莫大焉”，说一个人修养到一个地步，当他反观自己时有种诚的体验，在这时人的快乐是最大的。在儒学的书里说，“诚则明”，意思是一个人的心有诚的话，就有智慧、光明的气象。它就是一种真实，这个真实落到生活中是言行保持一致。诚的反面是伪、虚假，这个伪不一定是刻意的，有时是对我们内心的无明没有觉察。最可怕的是自己在虚假中却不知道那种虚假，就是因为没有诚，所以佛教里说“无明”是不明白。有时有居士到方丈室去，我说建议你3天内把《心经》背会。他觉得很难，我说如果你被关在监狱里，跟你说3天内把《心经》背会就能从监狱出来，你肯定半天就背会了。这就是我们的心理。我们对自己的了解是有死角、有误区的。

    佛教里有个学问叫因明，就是逻辑学。逻辑学当然可以用来辩论，但作为修行来说，是检查自己的锐利的武器、明亮的镜子。有时候我们随便用佛教的佛言祖语为自己辩护时，可以检查自己：我真的是那么认为吗？有诚就会有明，这个明是坦荡、心安、不欺——不欺人、不欺心。我在闭关时，有段时间最深刻的体会就是：此心不可欺啊！因为心太真实了，你可能骗人、骗鬼神、骗佛、骗天地，但骗不了你的心。所以诚的修行就是不欺心，不要欺自己的心。这在佛教修行中首先从修行不妄语开始。

    “返身而诚”，这个修养非常有意义，而且它有一个后果，这个后果就是我们的人生到最后的时候心里不会有后悔。做子女的人通常在父母或老人去世以后都会有后悔：我那时候为什么没有多去看他呢？我对他关心太少。已经晚了，追悔莫及了！父母在的时候，你总是：哎呀，要跟同学聚会，没空；周末单位组织旅游，我没空……如此等等，这时要问问你自己：真的没空吗？有的时候师父问你：怎么好久不来寺院礼佛呀？你说最近很忙，有什么什么事，这时候也要问问自己，真有那么忙吗？这也是诚，诚的修行。