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上一篇人物简介
蔡文姬，名琰，东汉陈留圉（今河南开封杞县圉镇）人。她原字昭姬，晋时因避司马昭之讳，改字文姬。她的生卒年史籍无记载，学者们推测生于174年（一说177年），卒于249年。她精于天文数理，博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。代表作有《胡笳十八拍》《悲愤诗》。
历史上，蔡文姬以才女著称，“博学而有才辩，又妙于音律。”奈何天妒红颜，一生命途多舛。所幸，她的才华为乱世枭雄曹操所赏识，让“文姬归汉”，为我们演绎了流传千古的文化传奇。
父亲是一代大儒
在河南当地，至今流传着关于蔡文姬出生的传说。
蔡文姬的母亲有一天晚上梦见一个托钵僧送她一颗兰花籽，她因此怀孕，生下了这个像兰花般美丽的女儿。
给新生儿过百岁那天，正赶上重阳节，蔡家十分热闹，按照风俗，要让孩子“抓前程”，厅堂的桌上摆了笔砚书帖、刀弓箭囊、菱花铜镜、白银商幌等许多东西，家人们围拢过来，想看看蔡文姬的缘分。只见她好奇地看着桌上的物品，之后伸出胖乎乎的小手，一把抓住了一支毛笔，这让她的父亲激动不已。
蔡文姬的父亲，就是东汉末年极负盛名的学坛领袖蔡邕，他经史、天文、数学、绘画无所不通，尤其擅长辞赋，堪称一代宗师。可以说，这是个无可挑剔的老师，没有人比他更全能，也没有人比他更尽心。
蔡邕对女儿的教育十分全面，没有因为是女孩就只让她学女红类的东西，而是让她和男孩一样，背诵古文，研读经史。蔡文姬深深地被奥妙无穷的文化所吸引，丝毫不觉得古文经史枯燥无味，她甚至将班昭作为榜样，希望也能编撰书籍，留名青史。
蔡邕对音乐很有研究，会作曲，古琴曲《河间杂曲》《蔡氏五弄》都是他的作品。他还善于制作乐器，著名的“柯亭笛”和“焦尾琴”都出自他的手中。其中，“焦尾”与齐桓公的“号钟”、楚庄公的“绕梁”、司马相如的“绿绮”并称为中国古代四大名琴。蔡文姬从小受到父亲的熏陶，耳濡目染间，也培养出了非凡的音乐功力。
据刘昭《幼童传》记载，有一天晚上，蔡邕在家中弹琴，忽然“啪”的一声，一根琴弦断了。正在一边玩耍的蔡文姬说：“父亲，是第二弦断了吧。”蔡邕很惊异，心想也许是被女儿偶然猜到了。于是操起琴继续弹奏，故意弄断了第四根弦，问她说：“这次是第几弦？”蔡文姬回答说：“第四弦。”蔡邕一下子服了女儿的音乐天赋，要知道，那一年，蔡文姬才6岁。从此，他用心地教女儿学琴，两年后，便把自己所珍爱的“焦尾”传给了她。
蔡邕的书法成就也很高，后世的梁武帝称赞说：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”流传下来的《熹平石经》《曹娥碑》等，皆是蔡邕的代表作。蔡文姬得到了父亲书法的真传，可惜她的书法真迹今天已无缘得见，不过北宋大书法家黄庭坚曾见过蔡文姬所写的《胡笳十八拍》的残片，为此还留下了一段题跋：“蔡琰《胡笳引》自书十八章，极可观，不谓流落，仅余两句，亦似斯人身世邪。”以黄庭坚的眼光，都能给出“极可观”的评语，足以想象蔡文姬书法的精彩。
事实上，蔡文姬在我国书法艺术的传承中，发挥了重要的作用。正是她，把蔡邕书法的真谛传授给了钟繇，钟繇又传给了卫夫人，而卫夫人则是“书圣”王羲之的启蒙老师。
蔡文姬是幸运的，因为有这样一个超级老爸，她也被打造成远近闻名的才女。16岁那年，她远嫁河东（今山西夏县）卫家。卫家是名门大族，她的丈夫卫仲道也是个才子，小夫妻恩恩爱爱。可惜好景不长，结婚不到一年，卫仲道便因咯血而死。更糟糕的是，公婆十分迷信，以为是蔡文姬克死丈夫，因而对她百般嫌弃。心高气傲的蔡文姬哪里受得了这种白眼，不顾父亲的反对，愤而回家。
这本来也没什么，有父亲的庇护，相信蔡文姬的日子也差不到哪里去。只是世事难料，中平六年（189年），汉灵帝驾崩，董卓把持了朝政，下令征召蔡邕为官。他对蔡邕“甚见敬重”，3天升了3次官。或许正是这种礼遇，让蔡邕对董卓有了知遇之恩，以致在董卓被杀后，他流露出了同情之意，司徒王允大怒，立即将他逮捕下狱。蔡邕表示“乞黥首刖足，继成汉史”，即愿意接受刺面砍脚的惩罚，希望能完成撰修汉史的夙愿。可惜掌权者不同意，蔡邕最终还是死在狱中，享年60岁。
在匈奴的12年
短短几年间，丈夫死了，父亲也惨死狱中，蔡文姬一下子成了乱世中无依无靠的飘萍柳絮。
兴平二年（195年），董卓旧部叛乱，汉献帝请求南匈奴出兵。战火一直蔓延到蔡文姬的家乡，结果她遭遇了人生最为残酷的一场劫难，和许多妇女一起被胡羌铁骑带到了南匈奴。
那是怎样的一番场景呢？蔡文姬所作的《悲愤诗》中如此记载：“平上人脆弱，来兵皆胡羌，猎野围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱西入关，迥路险且阻。”中原弱民无力抵挡胡羌铁骑，战争打到哪儿，烧杀掳掠就发生在哪儿。胡羌骑兵的战马旁，挂满了中原男子的头颅；马后，则是被俘虏的妇女。蔡文姬一个娇美的女子，被一群野蛮的胡人掳去蛮荒之地，一路上不知受尽多少屈辱，求死不能，只得苟延残喘。这些被掠夺而来的人，都成为了匈奴人的奴隶，蔡文姬因为美貌，被献给了南匈奴左贤王。
这或许是个不错的结果，有人推测蔡文姬成了左贤王的姬妾，甚至正妃，虽然没有王昭君出塞那样风光，但毕竟可以生计无忧。在众多说法中，恐怕要数郭沫若在历史剧《蔡文姬》中想象得最为浪漫了。剧中描述蔡文姬在被掳往南匈奴的途中，遇上了年轻多情的左贤王。左贤王被蔡文姬的才情和容貌所吸引，蔡文姬则感于左贤王的多情重义，两人遂恩爱地生活在一起。
然而，这不过是美好的想象罢了，事实并非如此。《后汉书》记述这段历史时，只是说蔡文姬“为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子”。她成了左贤王的人，在长达12年的时间里，虽然为左贤王生了两个儿子，但并没有姬妾身份，不过是个招之则来、挥之则去的奴隶。
这是怎样的一种煎熬。作为中原文豪蔡邕的女儿，拥有令人羡慕的才华和美貌，却要忍受背井离乡的孤零和沦为奴隶的屈辱，即使万般不愿，又能怎样？大漠荒凉，黄沙滔滔，没有人可以诉说心中的凄苦，蔡文姬只能把内心的凄凉都化于笔端，写了下来：“无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！”
可即便生活再屈辱，蔡文姬都没有想过死。她说自己并非贪生怕死，也不是不知廉耻与气节，只是不想死在异国他乡，就是带着孤魂枯骨也要回家。正是这个信念，成了她生命的全部支撑。
随着中原政治形势的变化，蔡文姬也等来了希望。曹操平定北方后，以丞相的身份“挟天子以令诸侯”。建安十三年（208年），他闻知蔡文姬流落南匈奴，深感怜惜。当年曹操在洛阳为官时，十分仰慕蔡邕的学识，经常登门求教，与蔡邕结为忘年之交。那时见到的蔡文姬还小，现在知道了她的下落，曹操立刻派周近（一说董祀）为使者，携带黄金千两，白璧一双，到胡地去赎蔡文姬回来。
能摆脱屈辱的生活，回到日夜思念的中原故土，蔡文姬十分高兴；但要离开两个天真无邪的儿子，她又觉得肝肠寸断，寸步难行。在汉使的催促中，她最终还是登车而去。车声辚辚，大漠渐行渐远，蔡文姬百感交集，她借胡笳的音律，将那种无以复加的痛苦，写成了一首千古绝响——《胡笳十八拍》，也为自己的异域生活画上了一个句号。
如同疯了般直奔相府
回到故乡陈留圉镇时，蔡文姬目之所及，只有断壁残垣和童年生活的回忆。她一个人孤苦伶仃，生活异常艰难。曹操得知她的生活状况，又派人把她接回邺城，并亲自做主，将她嫁给了屯田都尉董祀。
董祀20多岁，长得一表人才，更难得的是，他通书史，深谙音律，有着相当高的艺术修养。这对经历过坎坷的蔡文姬来说，简直是打灯笼也找不着的如意郎君。不过她心里也清楚，董祀答应这门亲事，多半是抹不过曹丞相的面子。
果然，新的婚姻并不如想象中和谐美好，董祀对蔡文姬平平淡淡，再加上年龄的差距，特别是蔡文姬饱经离乱忧伤，内心已十分疲倦，加之思念远在大漠的两个儿子，时常神思恍惚，全然没有了憧憬爱情、体味幸福的心思。
即便如此，坎坷的命运依然与蔡文姬如影随形。在她婚后的第二年，一个新的噩耗突然传来，董祀犯了罪，被处以死刑，就要被执行。眼见这最后的依靠也要轰然倒塌，什么大家闺秀的风范，什么矜持的脸面，蔡文姬全顾不得了，如同疯了般直奔相府。
相府里，曹操正在大宴宾客，请的都是公卿大臣、名流学士。听到门吏禀报，他立刻知道了蔡文姬的来意，于是笑着对客人们说：“想必在座的不少人都和蔡邕相识，她的女儿在外流落多年，这次回来了。今天让她来跟大家见见面，怎么样？”
不一会儿，蔡文姬被带了进来，披头散发，赤着双脚，就像一个风餐露宿的流浪者。她跪在曹操面前，无限哀婉地说：“我被胡人劫掠到草原荒漠之中12年，幸而得丞相顾念昔日与我父亲的情谊，让我回到了中原，又为我做主嫁给了现在的丈夫。现在他犯罪当死，本无可非议，然而那将让我再次孤独地留存世间，恐怕也不是丞相把我从大漠赎回的本意。今天我来替丈夫请罪，看在小女可怜的份上，请您饶他一命。”
她的嗓音悠扬清脆，每句话都说得十分伤心。座上的好些人原来是蔡邕的朋友，听到他女儿悲惨的故事，看到眼前她那种忧伤的神情，都不禁为之动容，有的甚至流下了眼泪。
曹操听完她的申诉，问道：“你说的情形的确值得同情，但是判罪的文书已经发出去了，有什么办法呢？”
蔡文姬哀求说：“您马厩里的骏马成千上万，手下的武士多得像树林，难道会吝啬一匹骏马，不能去救一个垂死的性命吗？”
曹操叹了一口气，亲自签署了一道赦免令，派一名骑兵追回了文书，赦免了董祀的死罪。
时值隆冬时节，曹操看到蔡文姬连双鞋子都没穿，心中大为不忍，连忙命人取过头巾鞋袜为她换上，并且让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。
早年曹操在蔡邕家中，曾见到过不少珍贵的书籍。有一天，他问蔡文姬：“听说夫人家原来藏书极多，现在还保存着吗？”蔡文姬回答说：“当年我父亲藏书有4000余卷，可是经过战乱，颠沛流离，都已经散失了。”曹操十分失望，连道可惜。蔡文姬说：“不过我还能背诵400来篇。”曹操转忧为喜，说：“我想派10个书吏到夫人家，让他们把你背出来的文章记下如何？”蔡文姬说：“男女有别，授受不亲，您只需要赐给我纸和笔，无论要真书还是篆草，我都可以写。”果然，蔡文姬将所记忆的数百篇文章全部默写下来，“文无遗误”。曹操见了，非常满意。蔡文姬此后便受曹操之命，一直整理、续写先父书籍和遗著。
董祀被蔡文姬从死亡线上救了回来，也十分感念妻子的恩德，对她的感情有了180度的大转弯。夫妻二人看透了世事，溯洛水而上，居住在风景秀丽、林木繁茂的秦岭山麓。建安二十三年（218年）秋，曹操征蜀路过这里时，还特地前去探望。
三篇作品奠定文学地位
蔡文姬一生命运坎坷，在历史、音乐、书法、文学上有很大成就。然而遗憾的是，她的诗作仅流传下来3首，即《胡笳十八拍》、五言体与楚辞体《悲愤诗》各一首。不过仅这3首诗，就足以奠定她在文学史上的重要地位。
《胡笳十八拍》原载于北宋郭茂倩的《乐府诗集》卷五十九，是一篇长达1297字的叙事诗，也是蔡文姬最为著名的作品，全诗一共有18段。在突厥语中，称“首”为“拍”，十八拍即十八首之意。因为该诗是蔡文姬有感于胡笳的哀声而作，所以名为《胡笳十八拍》或《胡笳鸣》。
胡笳是汉代流行于塞北和西域的一种管乐器，其音悲凉。至于“胡笳”后来演变成“琴曲”，则得益于蔡文姬的丈夫董祀，唐代诗人刘商在《胡笳曲序》中说：“胡人思慕文姬，乃卷芦叶为吹笳，奏哀怨之音，后董生以琴写胡笳声为十八拍。”也就是说，《胡笳十八拍》经过董祀的改编，由胡地的笳曲，变成了中原人更为熟悉的琴曲，因而得以广泛流传。
《胡笳十八拍》以忧伤的曲调、反复的节拍，描述了一种撕心裂肺的绝望乡情，感情奔放，语言炽热，感人至深。唐代诗人李颀写道：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”郭沫若评价说：“这是自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗”。
蔡文姬的另两首作品《悲愤诗》，载于《后汉书·列女传·董祀妻传》。全诗以作者亲身经历为线索，贯穿被掳入胡、别儿归国、还乡再嫁三个重要情节，概括了10多年痛苦离乱的生活，犹如一幅血泪绘成的历史画卷。这是我国第一首自传体长篇五言叙事诗，因而在文学史上占有重要地位。
历代诗人和评论家对《悲愤诗》的评价很高，清代沈德潜评价此诗：“激昂酸楚，读去如惊蓬坐振，沙砾自飞，在东汉人中，力量最大。”的确，这首诗真实再现了东汉末年动乱的社会面貌和个体的悲惨遭遇，可谓字字血，声声泪，具有史诗般的气势和强烈的悲剧色彩。在艺术手法上，它继承并发扬了汉乐府以叙事来抒情，通过描述个人经历以反映现实的写作方法，成为文人叙事诗的里程碑。同时，这首诗特别注重心理描写，人物心理活动写得既细腻又真实，具有十分动人的艺术感染力，让人不忍卒读。
毋庸讳言，蔡文姬能创作出《胡笳十八拍》《悲愤诗》这样既具有高度思想性又具有高超艺术性，读来催人泪下的上乘之作，最重要的是得力于她所经历的人生苦难，“感伤离乱，追怀悲愤”，这种苦难净化了生命之外的所有东西，留下的只有对命运的控诉与不屈呐喊。
蔡文姬，一代博学多才的旷世奇女，命运如此坎坷，经历如此凄凉，她的一生仿佛都是痛苦的象征。命运对她何其不公，而不公的命运却也为她带来了丰富的人生体验。倘若没有这样的苦难，怎么会给我们留下如此动人心魄的伟大诗篇呢？
