河南辉县“兼山堂”，是明末清初理学大家孙奇逢的故居与著书讲学之所。孙奇逢为清初“三大儒”之首，顺治年间定居辉县夏峰村后，建此堂，耕读讲学20余年，多部著作于此成书，是其学术思想传承的重要载体。堂内悬有清初理学代表汤潜庵楹联：“借邵一窝存夜气，分程半榻坐春风。”此“存夜气”3字，于今思之，更具振聋发聩的警醒意义。

　　此联蕴含深厚隐逸情怀、修身之志与高洁追求。“夜气”典出《孟子·告子上》，指夜深人静、未染外界物欲时，个人内心自生的清明良善之气。孟子强调当存养此气，抵御白日物欲熏染。汤潜庵借“存夜气”批判当时功利之风，呼吁回归本心，倡导道德自省融入日常。当下，在着力营造“三清”政治生态、涵养清朗风气之际，这份“存夜气”的人生智慧更显珍贵。

　　汤潜庵即汤斌，为政爱民、操守清廉，一生清贫自守，常采野菜佐餐，三餐多以豆腐汤果腹。百姓感念其德，赞其“为政清如豆腐汤，生活苦如黄连汤，济世补如人参汤”，他也被誉为“三汤道台”。他政绩卓著、清廉自守，正是“存夜气”的践行者。某年生辰，属吏送礼均被婉拒；一位士绅知其喜爱汪琬诗文，送刻有诗文的精美

　　屏风，他仅让人誊录诗文，原屏退回，尽显清廉自律。汤潜庵亦善见微知著，曾在京城见一国子监助教俯身捡一文钱，后来此人得官，他拒而不见。此人日后果然因贪污遭弹劾，恰印证其“存夜气”之思：不存夜气者，必信念涣散、物欲泛滥，心田遭浊泉浸染，终将荒芜。其临终遗言“留得方寸清明在，胜似千秋万岁名”，至今振聋发聩。

　　夜气清冽时，白日浮嚣渐沉，最宜内省修身。夜气之妙，既含天地呼吸节律，亦是心灵修行道场。杜甫《旅夜书怀》吟“星垂平野阔，月涌大江流”，可想其心境开阔，字里行间激荡孤勇前行的天地豪情；苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》叹“长恨此身非我有，

　　何时忘却营营？夜阑风静縠纹平”，静夜江声里，尽显超然物外之境，满含对自由的渴求与挣脱俗世桎梏的向往。

　　先贤智慧烛照至今，世风浊流仍未绝迹。古代忧国忧民者尚能澄怀静心，今人尤其是领导干部，身处信息喧嚣、物质丰裕之世，若想沉淀思绪、涤欲净身、提升境界，更当于“夜气”中澄怀观道、叩问本心。若缺“存夜气”的自省、自悟与自律，内心必生权力寻租等腐蚀党性的顽瘴痼疾，“圈子文化”等歪风亦会趁虚蔓延。“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，部分腐败干部无视这份敬畏，面对欲望失智，不善吐浊纳新、自我净化，终成欲望俘虏。有的将赃款藏于榻下，本该温馨的家宅，“夜气”尽失，只剩欲望如困兽在暗夜狂奔。

　　暗夜抉择，是丈量灵魂重量的试金石。党员干部当时时拂拭心镜之尘，“存”理论滋养、信仰坚守的“清夜气”，“吐”私心杂念、歪风邪气的“浊尘垢”，于欲望暗礁前校准信仰罗盘。守静养慧，沉心砺志，深夜常以心为镜照见清浊，以标尺丈量言行，涵养“夜气”定力，摒弃“奢气、惰气、官气”雾瘴。唯有内心澄澈，方能于欲望暗礁、围猎漩涡中锚定信仰坐标，行稳不偏。