“处众”之意，即与众人相处。如何与他人相处是一个恒久的话题，中国人万事崇尚一个“和”字，所以最好的处众之道，就是人与人之间和谐相处。

　　袁了凡在《训儿俗说》第四章重点讲到“处众”。他说：“处众之道，持己只是谦，待人只是恕，这便终身可行。”持守己身只要谦恭、反省，待人接物只要体谅他人，就可以终身行之。如此看来，“谦”和“恕”便是袁了凡处众之道的核心理念。一个人说话做事如果能够谦虚，自然就会赢得对方的好感，“来而不往非礼也”，对方自然少了傲慢之态。所以，“谦”可以拉近人与人之间的距离。“恕”字拆开，即为“如心”，有“待人如己心”之意。《论语•卫灵公》记载，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子对“恕”的进一步解释就是“己所不欲，勿施于人”，能够坚持这一原则，与人相处一定是和谐的。

　　此外，袁了凡尤其强调自身修养的提高对处众之道的重要性。他说：“弟子之职，不独亲仁，亦当爱众。”袁了凡对年幼者的要求是，不但要亲近有仁德的人，还应当博爱大众，这是在告诫年轻人，要有仁爱之心。他还具体指出遇到好人、恶人时应该怎么做。遇到好人，“敬之如师保，一言之善，一节之长，皆记录而服膺之，思与之齐而后已”。遇到恶人，“切莫厌恶，则默然自反，如此过言，如此过动，吾安保其必无”。一言以蔽之，袁了凡秉持了孔夫子“见贤思齐焉，见不贤内自省也”的哲学。此外，袁了凡还深受阳明心学的影响，因此他对晚辈与他人相处，谆谆告诫道：“汝但持正，则恶人自远，善人自亲。”只要你能够持守公正，自身立得住，就不怕恶人，遇事、对人，一定要先从自身找原因，而不是动辄指责他人。

　　袁了凡讲的处众之道，都是肺腑之言，但也有他的局限性，比如对待恶人的态度上，他强调“切莫厌恶”，要“漠然自反”，不免有明哲保身之嫌。从今天来看，对待恶人，态度一定要鲜明：小恶，可以劝勉；大恶，则要坚决拿起法律武器与之斗争。否则，一味地自我反省，除了能改变自己，根本不可能改变恶人。