自古以来，幽默便伴随着人类文明的足迹。在任何社会群体中，智者、愚者并存，他们的言行交织出一幅幅幽默的画卷。当愚蠢的行为被传颂，便化作了笑话。

　　“幽默”一词，最早出现于屈原的《九章·怀沙》中：“眴兮杳杳，孔静幽默。”“幽默”在这里的释义是安静和默然，后逐渐演变为引人发笑的代名词，涵盖了调笑、欢笑、苦笑、狂笑、傻笑等多种情绪表达。

　　“诙谐”一词，最早见于《汉书·东方朔传》中：“其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。”因其诙谐善辩，汉武帝就将他看作一个有趣健谈的侍从，并不委以政事。

　　笑话一词，最早见于唐代的《薛昭传》：“昭潜于古殿之西间，及夜，风清月皎，见阶间有三美女笑话而至。”可能是一边笑一边说话，也可能是说的话引人发笑。此后，引人发笑的言语与事件，被称作“笑话”。

　　中国笑话的搜集和整理，可追溯至先秦时期。《诗经·卫风·淇奥》中的“善戏谑兮，不为虐兮”，算是最早的笑话记载。而《庄子》《孟子》《韩非子》中的很多寓言故事，如《守株待兔》《拔苗助长》《刻舟求剑》等，不仅诙谐风趣，更蕴含深刻哲理，是中国幽默文学的宝贵财富。《史记》和《汉书》中，也有很多滑稽嘲谑的记载和描述。

　　真正将笑话提升为独立文学形式，并编纂成专著的，是三国时期邯郸淳编著的《笑林》。《笑林》是我国第一部笑话专集，共三卷，所记都是诙谐故事。虽原书已佚，但鲁迅在《古小说钩沉》中辑得二十余则，仍可见其风貌。《笑林》不仅开创了中国笑话文学的先河，更使邯郸淳被誉为“笑林始祖”。

　　邯郸淳，东汉时颍川阳翟（今河南省禹州市）人，生于公元132年，卒于221年，享年89岁。他才华横溢，既擅文学，又通六艺，书法造诣尤深。关于其姓名之由来，实非因地域而得名，而是“邯郸”本为复姓。

　　邯郸淳自幼聪慧，勤学不辍。青年时，他离开故土，前往洛阳求学，拜大书法家曹喜为师，刻苦研习，终成大器。他不仅精通苍、雅、金各体，尤其擅长虫篆（似虫形之篆书）。《书小史》称其“志行清洁，才学通敏，书则八体悉工，学尤善古文大篆”。

　　赤壁之战后，邯郸淳随曹操来到邺城。曹操的两个儿子曹丕和曹植，争相要邯郸淳。曹丕对

　　曹操说：“我急需一个文字侍从！”曹植也来找父亲：“没有邯郸淳这样的人才，我那里就无法运转。”最终，曹操将其赐予曹植。曹植欣喜若狂，马上安排邯郸淳当了给事中（相当于副参谋长），与丁仪、丁廙、杨修等人并称为曹植的“四友”。

　　后来三国统一，邯郸淳年龄也大了，干脆赋闲在家，专职著述。把自己几十年的所经所历，所见所闻，都写下来，留下了《笑林》与《艺经》两部杰作。《笑林》讲的是幽默和笑话，《艺经》讲的是博戏和游艺。

　　邯郸淳的《笑林》故事，有很多都成为后世经典。比如《山鸡献楚》：楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤凰也！”路人曰：“我闻有凤凰久矣，今真见之，汝卖之乎？”曰：“然！”乃酬千金，弗与；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之直十倍矣。

　　把山鸡当凤凰，卖者造假，买者真信，而且肯出高价。后来山鸡死了，没想到国王感动于他的一片诚心，给予重奖。一个笑话，成为励志故事。

　　《笑林》中的笑话，还有“楚人隐形”“善治伛者”“火中救物”“胶柱鼓瑟”“人云亦云”“吴人设笋”“人言不可皆信”等，皆成为后世传诵的经典。它们以幽默的手法，揭示了人性的弱点与社会的荒诞，让读者在笑声中品味生活的哲理。