一位老朋友，去村里租了一所房子，房子前后有很大的院子，都种上了施用农家肥的绿色蔬菜。朋友说，农村人进城买房，她却“逆流”到农村租房，为的是自力更生，“自供”绿色蔬菜。这不，她开车进城，给亲戚朋友送来了自家产的西红柿、白菜、菠菜、萝卜等。老朋友不忘旧情，给我也送来一份。

　　“我在农村的邻居，都不吃地里种的菜，农药太多，那都是卖给城里人的，他们都吃自己单独种的绿色蔬菜。”老朋友说话时，脸上是一副无可奈何的表情。

　　说者无奈，听者也无奈。

　　自己不吃，却要卖给别人，“己所不欲，勿施于人”的美德哪儿去了？

　　南北朝时期的文学家刘义庆（403年-444年），在其《世说新语》中，讲了一个“庾公乘马有的卢”的故事：庾（yǔ）公乘马有的（dì）卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？”庾公，乃东晋人庾亮。善谈论，好老庄，有德望。官至征西大将军、荆州刺史。他有一匹白额人口至齿“的卢”马，当时，人们迷信，视为凶马，不吉利，会给主人带来灾祸。当有人劝他卖掉时，庾亮说：“有卖就有买，怎么可以因为的卢马对自己不利，就卖掉嫁祸于他人呢？从前孙叔敖为了保护别人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，这才是通达事理之人。”

　　封建社会的士大夫庾亮不卖的卢马，坚守“己所不欲，勿施于人”的做人原则，体现了高尚的道德品行。

　　岂止封建社会的士大夫，即便是封建社会的帝王，也有坚守“己所不欲，勿施于人”的通达事理之人。

　　在古代，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，人们便称其为“荧惑”。当土星、火星和恒星“心宿二”连成一条直线时，火星在星宿内发生“滞留”现象，古人称之为“荧惑守心”。“荧惑守心”是自然现象，但古人迷信，视其为灾难即将降临的凶兆。

　　宋景公（？－公元前453年）在位时，宋国发生了“荧惑守心”天象，宋景公坐卧不安，忧心忡忡。

　　古人认为，要想解除凶兆，就得有人以命来换。负责占星相的官员子韦说：“我有办法把这个祸患转移给宰相承受。”宋景公说：“宰相是辅佐君王治理国家的大臣，如同我的股肱支撑身体的行动一样，怎么可以让他遭受祸患呢？”子韦又说：“那，就转移给老百姓来承受吧。”宋景公仍不同意：“我作为一国的君主，应该以仁爱来爱护百姓，怎么可以让百姓承受灾患呢？”不能把祸患转移给人，那就转移给庄稼吧，子韦说：“可以转移到年岁五谷收成上。”宋景公继续否定：“老百姓靠庄稼维持生活，如果庄稼收成不好，百姓就会生活困苦，这样一来，我依靠谁来作国君呢？”

　　这话，今天听起来都令人动容。难怪子韦激动地说：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”——天虽然高，但能听到地上人说的话。君主您说了三句堪为仁君的话，如此仁慈，老天有眼，火星应该有所移动。

　　“于是候之，果徙三度。”（《史记·卷三十八·宋微子世家第八》）果然，火星移开了，凶兆解除，国泰民安。

　　用成语“感天动地”来形容不肯嫁祸于他人的宋景公，真是恰如其分。宋景公在位64年而卒，是中国历史上，在位时间最长的君主之一。司马迁赞叹：“景公谦德，荧惑退行。”（《史记》）

　　“义者不毁人以自益。”（汉·刘向《新序·杂事三》）意思是：品德正直的人，决不会以伤害、诋毁别人来维护自己的利益。古汉语中，“义”，也表示善和道德。

　　捧起老朋友送来的“特供”绿色蔬菜，我百感交集。随后，我紧紧握住她的手，千言万语汇成一句话：“谢谢啊！”