对太拿自己当事的一律不当事

　　犟脾气又犯了！咋啦？“对太拿自己当事的一律不当事！” 

　　犯脾气起因于旁观俩“火星人”口争。甲给乙作了“差评”，乙作文反击。本来，批评与反批评，百家争鸣，有益“生铁变黄金”、“屁文变美文”。且看那“反批评”，全无“差评”“何差”“何谬”等辨驳，全是掰手指头历数自己文创篇目这“发表”那“收录”，还不时夹杂“我入选，你无缘”的揶揄。真是开眼：见过自我表扬的，没见过用自我表扬批驳他人、把批驳他人变成自我表扬的。联系地球人诸如此类桩桩件件，听听东西南北上上下下不时“你以为你是谁”责问声声，顿生“对太拿自己当事的一律不当事”之想。 

　　接下来就是对这一想法质疑：人家拿自己当事也算是自信，胜于自轻自贱，有啥不好？答曰：好！太好了！你自信可以把事做到极致嘛！为师即与诸子为伍与圣人并行，行医便中西全通专治绝症，做官尽可大至球长清似包公，做企业让微软苹果甘拜下风，作家最好做曹沾鲁迅，实在不行也可做当代茅盾。无论做啥，都只做不说不王婆卖瓜而只看疗效：师看生医看患军人看实战，农民看收成，工人看匠工，科技看创造发明，官员人去听政声，做神仙须普察天下众生，一切让读者患者消费者老百姓去评判鉴定，岂不更好！再细究，“太拿自己当事”的另一面实是“太拿别人不当事”，对此物种“一律不当事”，乃以其人之道还治其人之身，不光没啥不对，还有四个小理由。 

　　一是“太拿自己当事”有违天道常理。《尚书·大禹谟》曰：“满招损，谦受益，时乃天道。”《清史稿·柴潮生传》有“益谦亏盈，检身之至理”语。毛泽东说“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。俗话也说“饱满的谷穗低着头”。你看可这火星兄，不光不谦虚，还变着法地自吹嘘。如此自我当事，哪还有半点谦谦君子风！其实，真成事者往往拿自己不当事，“太拿自己当事”者多“一瓶子不满,半瓶子咣荡”。 

　　二是世人看不惯“太拿自己当事”。许是“满损谦益”深入人心，人们普遍“喜谦蔑傲反吹牛”。也是，谁喜欢一个牛哄哄的在耳边嗡嗡呢！有次开会，某老兄会休间隙、饭前饭后总是见缝插针嘚嘚不停，你以为他嘚嘚的都是天下珍闻呢，屁！全都是自己在哪哪发表了啥啥。周围被灌耳的受害者那叫一个烦：都是玩文字的，谁不“在哪哪啥啥”呢？是的，“太拿自己当事”不招人待见，人性使然。 

　　三是“太拿自己当事”，对他对己于公于私都不利。另有位老兄，也是忒拿自己当盘菜，一大早就微信晒晨读。“三更灯火五更鸡……”以勤奋相勉本也好事。可你道他晒的是啥玩意儿？不怕你笑喷，就是那种哪都有卖哪都没人买的书！正因如此，我断定，他的“晒”完全是作秀，误了自己大好时光，也贻害朋友和社会。若他在跟前，我定轻轻地问一句：“你姓甚名谁呀？”他很可能杵那一愣，一咧嘴一结巴：“不，不不好意思，想不起姓姓，姓啥了！” 

　　四是“一律不当事”，有利成大事。试想，“太拿自己当事”者已把自己举过头顶了，你若再拿他当事，他还不上天！哪天都不拿他当事了摔下来，不坑了害了他？相反，都权作世无此物，“一律不当事”，对其何尝不是大好事！他若神经正常，自当警觉醒悟，扪心自问，检身修德，进而引以为戒，谦虚进步。倘若真成了事，岂不善莫大焉！ 

　　说实话，我也曾“太拿自己当事”，还开个公

　　众号，凡有新文刊发，都推出去嘚瑟嘚瑟。还写过《这是个嘚瑟的年代吗》一文，倾向“嘚瑟没毛病，人都是有虚荣心的”。自萌生“对太拿自己当事的一律不当事”后，手电筒照自己，尽量减少推文嘚瑟。同时，对那些反复推送自己“大作”及公众号者，一律“不睬不点不赞不关注”，谨防误点。否则，你指尖一杵，阅读量加一，他又赢了。 

　　事不是自己当的。桃李不言，下自成蹊。你蒙冤总有人为你鸣不平，你蒙世总有人削你。为己争吵，都是虚闹；只管做事，任人说去。千百年来，至圣孔子，暴君秦皇，曹操孟德，项羽刘邦，赵构秦桧，重八元璋，乾隆慈禧，亦褒亦贬，毁誉多多。但无论怎毁怎誉，都功不增半点，过不减分毫，时间自会沉淀一切喧嚣浮尘，给你作一副素描式写真。