传奇佳人“半出虚说”

　　清朝雍正四五年间，流民讨饭经过崔庄，一对夫妇同时得了重病，临死前拿着契约在集市上哀求，愿将幼女卖为婢女，用这笔钱买两口棺材。好心的张太夫人葬了他们夫妇，收养了那个女孩，起名连贵。连贵说，她家在山东，家门临着官路，到此地走了一个多月。又说，去年曾受对门胡家聘礼，胡家讨饭外出，不知去了哪里。过了十多年，也没亲戚来寻，就把她许配给马倌刘登。刘登说，他是山东新泰人，本姓胡，被姓刘的收养。记得小时候父母为自己聘过一个女子。刘登既然原本姓胡，新泰又在官道必经之处，流民讨饭至此约一个月左右，和连贵的话相符。有人怀疑他们是破镜重圆，可惜无明确证据。粟甫公说：“这事稍加润色，就是传奇故事。可惜这个女孩又蠢又笨，只知饱食熟睡，不宜点缀，可惜啊！”边随园说：“史传都不免于修饰，何况传奇呢？《西楼记》称穆素晖美若天仙，其实身材短小而丰肌，一寻常女子耳。所以传奇中所谓佳人，半出虚说。这个婢女虽然粗笨，如果好事者按谱填词，然后登场演唱，在舞台上，何尝不莺娇花媚耶？”（摘自《阅微草堂笔记》）

　　这个故事的情节算不上精彩，但思想深刻，尤其是“传奇佳人半出虚说”一句，可谓放之四海而皆准。

　　古往今来，传奇佳人的绝世美貌让人倾倒、才华让人仰慕、品德让人崇敬，可又有多少是真的呢？以历史老人的眼光看，恐怕有不少是“好事者按谱填词”，经“点缀”之后登场演唱，才呈现出“莺娇花媚”之态。比如古代的四大美女貂蝉、西施、杨贵妃、王昭君一直是千百年来的传奇佳人，貂蝉拜月，西施浣纱，贵妃醉酒，昭君出塞，自古以来就是文人墨客笔下、寻常百姓间永不沉寂的话题。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋。貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余。她午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中。美到这个程度，她还是凡人吗？仙耶？狐耶？

　　还有舞台上长演不衰的杜十娘、李师师、小凤仙等传奇佳人，作为烟花女子，可能美若天仙，也可能色艺俱佳，也可能富有同情心，但传奇中所说的爱国爱民等“英雄事迹”和“巾帼楷模形象”，可能有那么一点点是事实，也可能有一半是经“点缀”之后的“虚说”。

　　就是今天的佳人，你看着或听着很美，可事实上也不一定美，其中有“点缀”的，也有“修饰”的。比如美容技术的发展，使许多丑女变成了美女，那线条分明的双眼皮、尖尖的下巴、高耸的胸部等，看起来赏心悦目，其实是假的，观众难识庐山真面目。你要是看到她的原形，很可能“看后面迷死人，看前面吓死人”。

　　而那些被钉在历史耻辱柱上的丑女、恶女人等，是不是就那么丑、那么恶、那么可恨呢？比如狐狸精中的老祖宗妹喜、狐狸精中的大姐大妲已、倾三国的乱世淫物夏姬、宫廷阴谋与爱情流派创始人骊姬等，是不是也有“点缀”和“戏说”的成分呢？

　　概而言之，传奇多是艺术形象，其中有“传说”，也有“戏说”。“传”得多了，与原型就走样了；“戏说”则是艺术加工，源于生活高于生活，有些艺术形象与原型相差甚远。在那些庄严的历史和美丽的传奇背后，往往隐藏着另外一种更为深沉的东西，或许那才是传奇者真正的人生。

　　传奇佳人“半出虚说”是名人传奇的规律之一。传奇佳人如此，传奇帅哥也如此。