悲矣壶公

　　旧时中国，小农经济的生产过程、生产方式、社会关系、思想观念，都比较陈旧保守，人际关系孤立、封闭。在一些史书中，流露出对这种落后经济形态的嘲讽。

　　如“近田丑妻”，就是比较典型的小农经济。你看，耕种的土地离家不远，便于照看，以免小偷偷走庄稼，野兽偷吃瓜果；家里的妻子相貌丑陋，能专心相夫教子，不必担心招蜂惹蝶，给自己戴上“绿帽子”。这种“太平景象”，是多少代小农世家追求綦切的。

　　说它是乌托，并不冤枉，“丑妻”这一条就的确不现实：“丑女人”就一定安分守己？天下男子都愿意找丑女人为妻？登徒子找了一个丑妻，宋玉还说他是个好色之徒，可见“丑”也不是绝对的，没有一定的标准，不能一概而论。何晏脸色白净，人称“傅粉何郎”，说他脸上搽了粉。曹丕之子曹叡（魏明帝）不信，特意请何晏吃面，何晏大概很喜欢吃面，吃得满头大汗，便不断用衣袖擦汗，脸色因此越发地皎白。曹叡感慨：他的肤色好，原来是吃汤面所致，哪里搽了粉？

　　宋朝的李益，是个诗人，但人品不如诗品，人称“两李益”。他对妻子防范甚严，出门时把妻子反锁在屋里，并在门前屋后的地上撒些石灰粉，以防妻子有外遇。今人无法知道李益妻长相怎样，但从李益活得如此累来分析，他定是认为现任妻子不如“丑妻”可靠。

　　这种“近”、“丑”观，衍生自私狭隘，也影响有些产业经营者的用人方略，重用“近人”，任人唯亲，排外，搞得像封建帮会，铁桶江山。但最近从一个资料上看到，一些国外企业，很重视启用华人，把企业的财政、人事大权交给华人管理，自己亲属反而在一般岗位“打工”。他们认为华人在企业没有“背景”，能吃苦，聪明能干。这个“政策”，在中国何时能消化，接受，可能要看“近田丑妻”的思维定势的消亡速度。

　　最近，在中国大地出现的“共享单车”风，但“新事物”一出现，说好说歹的都有，更有把单车拿回家私用的，乱扔的，损坏的……，崽卖爷田不心疼，如果自己花钱购置这样一部漂亮的单车，恐怕既不愿意“共享”，也不会乱扔乱放，平时锁得牢牢的，生怕被偷走。这就是“近田丑妻”的另一版本。看来，“共享”遇到了强硬的阻力了。社会公共与“近田丑妻”之间，鸿沟是隐蔽的，“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”。

　　宋张君房在《云笈七笺》中写了一位施存先生，“常悬一壶，如五升器大，化为天地，中有日月，夜宿其内”，自号“壶公”，看来施存先生也是个小农世家，在防范他人的同时，也把自己封闭在“壶子”里。

　　《后汉书·方术列传》说，东汉韩湘子见市中有老翁卖药，“悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见”。韩湘子在楼上看见，于是拜访卖药老翁，请他喝酒，并随他一同进入壶中参观，发现壶中别有天地，富丽堂皇，奇花异草，酒肉美肴，金银财宝，应有尽有，不假他求。此似系齐东野语，范晔录入《后汉书》，算是聊备一说。但可见壶中日月，至今使多少人向往，形形色色的壶公，吃壶中饭，喝壶中酒，做壶中梦，作壶中观，诚哉悲矣。