“仕高山”再度复原之可能

　　山西灵石县的东南35公里处，有个景区叫石膏山。前一阵子，据媒体透露，该县的县委书记杨洪大笔一挥，将它改成了“仕高山”，还闹了个“仕高山宋太祖赐名”的“典故”。然而，改名后的一个来月，这位县太爷的仕途就戛然而止了，他因为涉嫌腐败被检察机关查办，于是，景区的开发商遂将“仕高山”改过来，又叫“石膏山”了。利用谐音来改变意思、创造“典故”，达到为自己的意图服务的目的，是一大“发明”。但是，因此而说杨洪的“改名”纯粹是为了个人的“升官发财”，评论家们好像仅仅充满了“打死老虎”的勇气。因为在灵石县的“两会”上，有人大代表、政协委员提出了将石膏山改名为“仕高山”的意见和建议。灵石县人大常委会的一位副主任也向记者证实，这个改名的建议是政府负责办理的。

　　当地有网友称，“仕高山”之兴本来就别别扭扭，其衰疾如石丸滑坡。对惯于见风使舵的人来说，有些“表达”或“倒戈”，并非想让自己变得符合新的政治现实，乃是将旧事物变得能更利于商业实践，如此而已，所以，改来改去，这样的“复原”还算不得拨乱反正。

　　有些人的习惯很拿不上台面——对于不少“创新”举措，长官幸而不败，则鼓掌曰高瞻远瞩；一旦不幸而败，则讥贬称低俗龌龊。是不是有点“人一走茶就凉”的意味？假如杨洪不是“涉嫌腐败”而倒台，开发商是断断不敢迅即“还原”的。

　　至于“创作‘典故’”，因为典故在传达表现事物事理中，毕竟是隔了一层，是一种由彼而产生的联想，所以，那些自以为诚实而一成不变地运用典故来表现情思的作家，从来就被头脑活络的学者嘲弄——“正有点像拄着三四根、七八根拐杖，又想学刘翔潇洒地跳栏的愚叟”。 

　　很多“典故”，本身就经不起推敲，犹如陈胜、吴广的“篝火狐鸣”，只是和农民嘴巴上的“正义”沾了点边，才历久弥新。 有的“典故”就似《西游记》里黄眉大王的小雷音寺，禅光瑞霭之中，掺了些凶气，倒颇能唬得“唐僧”滚下马来。

　　如今，创造“典故”已成智慧，形成时尚。了解干露露小姐的人，肯定多于了解那位铸剑的干将。知识贫乏和价值真空，空虚无聊的精神生活、饥不择食的功利动机，敦促来不及分辨的“唐僧”纳头便拜，所以，根据对象和时事纳入或“创造”典故，也就有些“正常”了。

　　譬如有的地方，制造“古迹”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点；重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等，并制作西门庆七个妻妾的“精美画像”作为旅游工艺品。纵有子虚乌有的绝大部分，何畏之有？反正在“眼球”的经济下，注意力本身就是财富。古人是不会与你计较真假伪劣、对簿公堂，讨什么精神赔赏的，故而，想象越丰富，越赚眼球，越赚钞票。

　　又譬如湖北的英山，是当年发明活字版印刷术的毕升的故乡。2006年的时候，英山县宾馆的“毕升饼”，虽然皮薄馅厚，油而不腻，但在当时只是一道不起眼的点心，不是著名的旅游产品。而经过有关官员的要求，“要找回失落的毕升文化故事，充实毕升文化，为其增加一道神秘的面纱，”结果越弄越玄，升官、升职称、升学——好像谁没有吃过“毕升饼”，就有点悬！幸亏有见识的人毕竟要多些，幸亏没有笔杆子到处创造神秘的“典故”，否则，上海浦东新区的毕升路，每天必定要因为游客蜂拥且虔诚地摸索，而被堵得愈加水泄不通了。

　　“仕高山”的“典故”比“毕升饼”更有诱惑力——“凡到仕高山者，无官者可以入仕，居位者可以升迁”。官心和民意这对核心矛盾在这个“通道”上倒存在罕见的和谐，大家各有各的希望，鱼贯而入，一致对外，听凭权力在添油加醋，胡乱编造故事。该挺身而出泼冷水的，却期期艾艾，放弃了监督与约束，为的是让游客以为此行的“升值”潜力大，不去就亏了，头脑还没有完全热昏，就乖乖地掏空了腰包。

　　从目前看，“石膏山”完全有可能再度变过去，再改成“仕高山”。只要人们坚持对“赵公元帅”的热爱，对权力不加以实实在在的制衡，便总会有这么一天。