高僧评说“摸象事件”

　　“镜面王”在王宫里组织盲人摸象活动之后，引起强烈反响，国民通过盲人“摸象事件”受到一次很大很深刻的教育。朝野上下，人们嘲笑盲人的愚笨、偏见和妄议，夸赞国王的智慧，并一边倒地皈依国王创立的国教，这件事反而让国王聘请的高僧国师非常担忧。

　　有一天，散朝之后，大臣们都走了，唯独高僧迟迟不肯离开。国王问：“上师，您有什么事吗？”

　　高僧说：“我有两个话题想与您讨论，请陛下明鉴。”

　　国王客气地说：“您畅所欲言，言无不尽。”

　　高僧说：“第一个话题，我们大家不应嘲讽盲人摸象的窘态及其言论，而应深刻反思其中的哲学道理。盲人的行为、情态、错误认识和言论对我们视力正常的人也具有启示意义。”

　　国王问：“为什么？”

　　高僧说：“您注意了吗？每个盲人的认识和见解都是有限的，片面的，其主观判断和片面结论从全局看是不对的。但是，将所有盲人的认识加在一起，就是大象的轮廓。所有错误意见和片面争论虽然从整体上和事实上看是可笑的，但是，错误意见自由争论的结果却最终否定了各种错误认识。不仅如此，盲人对细节的揣摩能力，对未知事物的想象力胜于常人。如果论观察能力，盲人是通常概念里的残疾人。论揣摩能力和想象力，我们可以将盲人视为超常的人。您组织的盲人摸象活动对我有五点启示：第一，经验来源于实践，不摸不知道，摸比不摸强。对于我们不熟悉，不了解的事物，一定要大胆地摸，全面地摸，发动和鼓励更多的人去摸。如果不摸，别说全貌，片面认识也不会有，一知半解总比茫然无知强；第二，既要鼓励摸，还要鼓励说。所有偏见的总和接近真相，所有局部经验的总和接近真理；第三，别怕人说话，只怕不说话，更不要怕人说错话，要给大家说错话的权利与自由，自由辩论具有天然的纠错能力，真理愈辩愈明；第四，包容众议，宽容错误，换个角度审视和深思别人的错误，感谢他人错误对我们的‘负启示’；第五，看大象要全面地辩证地看，看人也要全面地辩证地看。所谓正常，其实多是庸常。某些看似不正常，不健全的人与事物，往往有其超常的一面。同样是盲人，同样都在摸象，某些人的揣摩能力和想象力是超常的。假如陛下与我闭上眼睛，或者被蒙蔽，我们不见得有盲人的本事啊？”

　　国王高兴地说：“上师言之有理，您讲的道理我记住了。谢谢您的提醒，我随后下旨奖励参加这次摸象活动的盲人们，感谢他们支持我搞活动，也感谢他们对我们的‘负启示’。您再说下一个话题？”

　　高僧说：“您以为您很熟悉，很了解大象吗？”

　　国王自信地说：“我国是世界知名的‘大象之国’，不要说我，我们大家都很熟悉，很了解大象呀？”

　　高僧问：“如果让您摸象，您能摸清一只大象身上有多少块骨头？有多少根毛发？大象肚子里是什么状况？怀孕的母象怀了几只小象？小象是雄象？还是雌象？大象心情如何？还有，我们能通过摸象知道大象是怎么创造的？现在的大象是如何进化而来的？预测大象将来会进化成什么样子？”

　　高僧话音未落，国王忍不住笑了起来。国王站起来，向高僧深施一礼说：“感谢上师的开示，大家叫我‘镜面王’，夸我明镜高悬，其实，我这面’镜子‘照出的一切仅仅是表面现象而已，对更深层次的问题难得明了，对特别复杂的问题一无所知。我虽然是一国之君，消息灵通，获得的信息量大，但是，我对看不见，摸不着，没摸过的事物，与盲人没有两样。作为肉身凡胎，对于没法摸，没机会，没能力摸的事物，我不如盲人。如果闭上眼睛摸东西，我的触觉一定不如盲人。有关大象习性和养殖常识的问题，我不如农牧民；有关科学技术的，我远远不如专家学者。因此，我们不但要尊重科学，重视技术，还要尊重众人的见识、智慧和能力。无论何时何地何事，我们都不宜以全知全能自居，更不能把别人看得一无所长，把别人说得一无是处。”

　　国王言罢，僧合十向国王微笑施礼，告辞。