禅心三无之无怨

    “禅心三无”的第三无是“无怨”。怨是指对落在自己头上的一切不满意而产生的心结，无怨就是对我们在人生路上所遇到的一切，都能够欢喜接受，没有怨恨——不仅欢喜接受，还要心存感恩。  

    如果有人以非理的方式对待我们，我们要对他心存感恩，把他当成训练我们忍辱力的老师。我们对遇到的不符合自己意愿的情况，能够承认这一切因缘就是属于自己的，接受、面对它。我们什么时候能够正面面对它，它就什么时候开始转化，这是生活中一种很重要的能力。   

    现代心理学有一个新名词叫逆商，是指一个人面对不如意的环境时，他的反应、适应和转化能力。有的人在顺风里成长得很好，但是遇到一点挫折，马上就蔫了。孟子讲“生于忧患”，那些经过种种困苦考验的人，他的逆商比常人要高。   

    在佛教里有很多方法提高逆商，特别是禅宗祖师的教育。你要问德山禅师：如何是祖师西来意？他会当头给你一棒。南宋时，日本有一个禅师弁圆到浙江来参无准师范。他冒冒失失地去问问题，师父一棒子打过来，把他打晕了，还打瞎了一只眼。醒过来后，他开悟了。当然普通人会有疑问，开悟难道比他的一只眼睛都珍贵吗？开悟了的人就知道，这是他生命的根本问题得到了解决，不要说一只眼，两只眼睛都值得。所以他开悟后向师父磕头表示感谢。柏林禅寺万佛楼开光前，我们请云门寺的佛源老和尚来，很多人在山门口接驾，他却不跟我们走。后来有人要给他磕头，他拿着拐杖打那个人，还说:“搞什么！”现代人不太适应这种教学，别说棒喝，批评他两句就吃不消了。而这些都是培养逆商的。   

    以无怨的心去生活，面对的一切都感恩它。不如意的东西就是我们的老师，逼我们进步、觉悟。下次你们要遇到很麻烦的人或是讨厌的事，你就把他想成：噢，这是德山禅师来提高我们逆商的老师。这样的老师你还不用给他交学费。   

    如果我们善于学习，很多环境都可以变成老师，这一点也是我跟着师父净慧老和尚学到的。他经常讲，要以感恩的心去面对。我们最难感恩的就是跟你过不去的人。师父常说：“你身边的人跟你过不去，你要感谢他。因为有这样的人存在，你工作会更加谨慎，做人做事会更加认真，你会更少犯错误。跟你过不去的人肯定每天都会挑你的毛病，每天监督你。如果一个人长年累月地监督你，我建议你真的给他发一份工资。因为那是需要耐心的呀。我们在生活里遇到这样的人，就能培养我们长时间的不放逸，那有多好！事实上真正跟我们过不去的人都不太容易长时间，他就是烦恼现前的时候，才会跟我们过不去；如果他能长时间，他真的是在帮助我们。”  

    这是讲无怨之心。没有怨恨、没有怨言、没有怨念地去生活去对待一切。但做到这一点很难。比如我曾经在一段时间内给自己定了一个规矩：从现在开始，我不对任何人、任何事发牢骚，结果只坚持了一两天，很快就犯戒了。容易发牢骚的人一般都是比较注意索取、不太注意奉献的人，奉献多的人牢骚少。经常对别人不满意，总是在要求别人，牢骚就多。总是要求别人应该怎样怎样，却没有要求自己。要求自己多奉献，就不太容易有牢骚，不太容易有怨言。我们牢骚少、怨言少、没有怨恨，那我们就生活在净土里，生活在快乐里；如果我们牢骚多、怨言多、怨恨多，我们就生活在不快乐里，甚至可以说是生活在地狱里。强烈地仇恨一个人是很痛苦的，被仇恨的人没有受到伤害、自己先受到了伤害。  

    我们要修禅，就要有一颗禅心，而要有一颗禅心，首先就要做到这“禅心三无”：无忧、无悔、无怨。