得意忘形与幸灾乐祸都属较普遍的“底部”情感，虽算不上“邪恶”，但也为君子礼贤所不齿。若问孰更可爱，还得比较一番。

　　得意忘形，形容高兴的失去了常态。“竹林七贤”高兴时就纵声狂笑，不高兴时就痛哭一场。七人中，阮籍大概是最为疯癫的了，尤其是喝醉的时候，常常哭笑无常。因此史书中描写他时说“当其得意，忽忘形骸”，这便是成语“得意忘形”的来由。信息时代，微信让得意忘形长出翅膀，某些变着花样、死皮赖脸的嘚瑟极品，就很有些得意忘形。其情状作态，纵使阮籍穿越，怕也自叹弗如。

　　幸灾乐祸是缘因他人倒霉而发自内心的一种喜感。幸灾，出自《左传·僖公十四年》：“秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”背弃恩

　　施、幸灾乐祸，是百姓所厌弃的。亲近的人尚且结下仇恨，何况有仇怨的敌人呢？乐祸，出自《左传·庄公二十年》：“哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。”后世根据这两个典故引申出成语“幸灾乐祸”。

　　得意忘形外露且显扬，人们见得多。“幸灾乐祸”属内心世界，多隐而不语，需要多说两句。

　　幸灾乐祸是一种普遍的情绪，世界不同文化、不同语系中都存在。如德语中“有害的乐趣”，法语中“在别人受苦时感到魔鬼般的快乐”，日本民谚里“别人的不幸尝起来像蜂蜜”等。

　　幸灾乐祸有个基本特征是“对人不对事”。不论怎样的灾情祸事，只要是降到某个、某些人头上，就开心喜乐。好人遇有灾祸，人们常报以怜悯；小人、对手、“三观”不一者以及某些公众人物灾祸临头，则往往喜乐更甚。某某倒台落马、某某网暴不雅视频、某某感染新冠病毒……都招来一片喜乐！“某教授被打”话题顶上热搜，网友更是“喜大普奔”，“我一面高呼‘打人是不对的’，一面心中窃喜”云云。

　　上述可知，得意忘形无非得意时嘚瑟一下，至多忘了自己姓啥，出点怪模怪样，让人看不惯。但完全是个人闭环行为，与他人无涉，主观动机上无恶意，客观效果上也人畜无害，理当包容。幸灾乐祸属个人心理行为，客观效果上与得意忘形无二，同样不触及害及他人。但“从他人痛苦中获得快乐”，主观上不怀好意，道德上不高尚，人格上不光亮，心理上不正大，行为上不文明，人际上不友善，也是事实。

　　比较可见，得意忘形与幸灾乐祸客观效果上几无差别，异样仅在主观动机上。与得意忘形比，幸灾乐祸多了主观上的乏善，故而宜衰不宜盛。群体间不宜幸灾乐祸，尤其国家、民族、地区、城市、组织团体及单位之间不宜幸灾乐祸，公务人员在公共场合和公务语境中不宜幸灾乐祸，社会各方不宜宣扬幸灾乐祸。

　　话说回来，得意忘形与幸灾乐祸哪个更可爱？窃以为，若用难度、勇气、美感、无公害衡量，我愿把票投给得意忘形。有朋友说：得意忘形非常难得，不是谁都做得来的。在我眼里，作用到坏人身上的幸灾乐祸也有些许美感，但从作态到勇气，得意忘形的美感似乎更多些，也更娱乐更好玩儿。总之，得意忘形尽可随它去，幸灾乐祸该当限于私域，另还是要多倡导“为他人喝彩！”