去乡下采风，几个当地的文学爱好者来访。其中一个是县作协会员，别人介绍他是著名诗人。我问他在哪些报刊发过大作，结果，他列举的不是县地级报纸，就是没有知名度的内刊、民刊。我有一种感觉：该先生非常在乎“著名诗人”这个“马甲”。

　　在微信群里聊天时，认识一位宗亲，此君自称是北宋著名理学家游酢的多少代子孙，言辞间透露出一种非同寻常的欣喜与骄傲。而这位先生做的事跟文化无一点牵扯，即使拥有“游酢后辈”的“马甲”，又如何呢？

　　人之所以追求身份、名誉类“马甲”，无非是因为他们拥有的实际高度与其看重的声名存在差距，这种差距使他们内心自卑。找个“马甲”，便觉得有了面子，别人可能会认可自己想要的那种身份。这其实是典型的虚荣。一个人希望不让穿上的“马甲”反讽自己，最要紧的就是破除这样的虚荣心。

　　因为出身、经历、所受教育、机遇等差异，想让每个人都成为高耸的珠穆朗玛峰或浩瀚的太平洋不太可能，但只要努力，你就有可能超越周围那些与你能耐和条件差不多的同伴。退一步说，即便没有胜过别人，

　　至少可以不断地自我刷新，使每一个最新的你都优秀于过去的自己。如此，你虽然未必成为珠穆朗玛，却可以矗立成某座别人仰望的高峰；你虽然未必变成太平洋，却可以澎湃成某片水天一色的美丽江海。自我强大了，你对虚名也就不那么在乎，追求“马甲”而出洋相的事情便不太容易出现。

　　1912年“双十节”，袁世凯授予孙中山、黄兴等7人“大勋位”，黄兴当即复电谢绝。随后，袁世凯派人将勋章、受勋令与陆军上将的委任状送到上海，黄兴毫不犹豫地一一将其退回。其实，黄兴有充分的资格领受这些东西，他数次领导革命党人起义，是辛亥革命的元勋，也是同盟会与早期国民党的重要领袖，与孙中山并称“孙黄”，缺少了他，不敢说中华民国就一定不会成立，但至少会推迟很久。然而，黄兴却视荣誉的“马甲”为粪土。正是这样的选择，呈示了一位革命家洁白的人格和高尚的襟怀。

　　名实之间，一个人永远面临三种选择：一是名过于实，二是名实相符，三是实过于名。一个人作出什么样的选择，他的生命便会呈现什么样的底色。