老子有段话说得意味深长：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉？诚全而归之”（《道德经》第二十二章）。

　　用白话译一下就是：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。这些看似矛盾对立的事物，却蕴含着向反面转化的辩证法思想。“曲”里存在着“全”的道理，

　　“枉”里存在着“直”的道理，“洼”里存在着“盈”的道理，“敝”里存在着“新”的道理等等。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自负矜持，所以才能长久。正因为他不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

　　在《道德经》第二十四章，老子进一步从反面阐述了以上道理。他说“企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”这里，老子用踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要走得快，反而不能远行作比喻，说自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能够长久。说这些急躁冒进，急功近利、自我炫耀的行举都是反自然的，短暂不能持久的，从道的角度看，都只能说是令人厌恶的剩饭赘瘤，后果都不好，都不可取。所以有道的人决不这样做。

　　老子的“四不”“四自”及其用喻，讲得都是极富精义的辩证法思想，道得都是不为而为、以退为进的道理。面对当今大千世界、纷繁万象，我想顺着老子的“四不”和“四自”胡诌几句，以期抛砖引玉：

　　不自恋，故尊，自恋者失恋；

　　不自吹，故实，自吹者心空虚；不豪横，故强，豪横者遭殃；

　　不作死，就不会死；作死成全你；

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