“俭素”何谓？宋代史学家司马光训子之文《训俭示康》中一段话，至今传颂：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。”（一众皆以奢侈靡费为荣，我独以节俭、朴素为美。人们嗤笑我固执麤陋，我毫不在意，不认为有什么不好。）

　　同义，老子说过：“万物莫与朴素争美”。《庄子，天道》曰：“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”（朴素是至高的美德之一，万物皆不可与之媲美。）

　　先贤们为何如此崇尚“俭素”,甚至视为“至美”呢？读老子《道德经》第十九章有言：“见素抱朴，少私而寡欲。”读“见素抱朴”，笔者常悄然心动，深以为是老子“话语”中最亲切的一句。此处之“见”“抱”，不是普通的接触、接收，而是入心入肺地领悟到“素”“朴”的真意。此处之“素”“朴”，也是俭素，就是清新之致；而真正回归到了俭素，也就是返回质朴的状态，纯洁清新的本性，还本心之清明，清点私欲，遵循“大道”。

　　司马光在《训俭示康》文中列举了历史上和当时一些“以俭立名，以侈自败”的事例，并论述其原因是“俭则寡欲”“侈则多欲”。此言与老子之意一脉相承，指有地位者贪得，就会不按正道办事，招致祸患；老百姓贪得，也会败家丧身。“侈，恶之大也”，西晋文学家傅咸也说：“奢侈之害，甚于天灾。”（奢侈的生活方式所造成的祸害比天灾给人的祸害还要大。）

　　司马光所阐述“以俭素为美”之道理，乃至被称为“白菜县令”的徐九经、“青菜官员”的海瑞（一年四季都是吃白菜豆腐）等等先贤的高风亮节，对今朝的人们不仍然是上佳的镜鉴么？

　　而放眼看去，不要说生意场上的接洽交易，乃至职场上的送往迎来，大都在灯红酒绿的“高大上”中完成；就是普通老百姓的婚嫁喜庆、亲友聚会，有哪一个不追逐时髦，讲究“上档次”、够排场？似乎缺少了奢华的狂欢，就淡薄了人情、世情，跟不上潮流。而在这种浮华直至奢靡的攀比中，无餍的奸商在“狂欢”中落网，侥幸的暴发户在“狂欢”中破产，鲸吞的贪官在“狂欢”中堕为阶下囚……

　　此际，“俭”与“素”，不仅是一种社会生活方式，更是一种社会圭臬与人生哲学。而怀念俭素，怀念简单，怀念纯粹，是一种呼唤，也是一种民意。