以廉立心，守廉修行（杂谈）

　　西方人常说的灵魂，中国人自古重视的是心，“心”是把人字大写于天地间的灵性所在，是人区别于其他动物的特有基因。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是古代知识分子的仁者气象、天地情怀、人文精神。因此，立心的意义非同凡响，心立则魂立，魂立则品正，品正则行端，行端是以守廉，守廉修行，以至行穏致远。

　　由此可知，立心，是立人的生存之义。钱穆在《灵魂与心》一书中认为，“各人的私生命存在于人类大群的公心中，所谓人生之不朽与永生，亦当在心的生命方面”。众所周知，汉字“廉”，由广和兼字组合而成，我们必须看到，老祖宗们洞若观火的智慧：廉之广，广博、宽广；廉之兼，兼爱，兼容。以廉立心，所立当为广博、宽广的博爱之心；以廉立心，所立当为兼爱、兼容的包容之心。因而，以廉立心，立公心是为王道，“惟廉者能约己而爱人”！

　　当公心已立，守心而修行，任重而道远。守廉修行，是时刻以公心耳提面命，时刻以公心言出法随。公心需由法度去保障，法度则因施行不断彰显出新的生命力。故立心、修行时谨记遵廉、守廉、敬廉、护廉，当心如磐石无转移，行彰公理自方正！汉代杨震往东莱郡上任时，路过朋友王密时任县令的昌邑县，曾举荐过王密。王密夜里怀揣十斤黄金赠送给杨震，且表示夜里无人知道这事。杨震说：“天知，地知，我知，你知，怎么说没人知道！”王密惭愧地走了。杨震的“四知”，正是公心的彰显。汉代羊续为南阳太守时，有府丞送鱼给他，他将鱼挂起来，府丞再送鱼时，他把所挂的鱼拿出来教育他，从而杜绝了馈赠。羊续悬鱼，悬的不止是拒贿的态度，也将一颗公心昭示天下！

　　以廉立心，守廉修行。心向首善，行向公义，当知行合一。知廉，行廉，正如古人所言：心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。知廉，行廉，贵在持之以恒，从一而终，大有 “平生正直无偏向，止留四海一空囊”的豪迈气概。知廉，行廉，难在秉公执法，一视同仁。个人终究为独立的个体，难免“裹挟私心”。公与私之法度，公与私之权衡，公与私之侧重，该如何把握？和珅初时为大清能臣，精明强干，大权在握；后来他私欲日益膨胀，利用职务之便，结党营私，聚敛钱财，打击政敌，逐渐蜕变成大清巨贪，正是摒弃了“以廉立心，守廉修行”的要义。我们应时刻勿忘以廉养心，以廉助行，守廉修行，时刻谨记知行合一，方为正道。

　　以廉立心，守廉修行。心容万象，行彰公允，当进退有度。用广博、宽广的善心包容世间人、事、物，用心怀兼爱、兼容万物的行为彰显公平、公正、公开、公允，这时法度尤为重要。笔者认为，兼爱是尽可能的宽容，却不是无底线的博爱，无底线的博爱已然成为滥情，从某些角度而言可能会导致犯罪。法度犹如一道正义的门槛，制度则是庄严的大门，拦住一切非人、非法、非廉的行为。作为人而言，对于集体、个体本身，在“撞上”法度之门槛，制度之大门之前，努力坚守底线，努力向高线看齐，在笔者看来，也是以廉立心，守廉修行的重要体现之一。

　　（作者供职于广东电网梅州丰顺供电局）