战国时期，鲁国宰相公仪休很爱吃鱼，在他当上鲁国宰相后，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。他的学生不解地问他：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了这些鱼，就必然产生迁就别人的心理；有了迁就别人的心理，就可能枉曲法律，而枉曲法律，宰相之职就会被罢免。虽然我喜欢吃鱼，等到被罢免了宰相，谁还会再给我送鱼呢？到那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受别人送的鱼，宰相之职就不会被罢免；虽然没有接受别人送的鱼，我还是能够自己长期供给自己鱼吃呀。”

　　公仪休作为位高权重的官员，以清廉自守之高尚情操，赢得了后人的广泛赞誉。“宰相拒鱼”的典故所蕴含的道理简单而深刻，至今仍有极强的现实教育意义。这则历史典故告诫我们：惟有防微杜渐、慎微慎初、坚守清廉才能“其鱼长存”，无论何时都不能为利益所诱惑，而成为“规小得而大失者”。

　　风起于青萍之末，浪成于微澜之间。任何事物的发展变化都有一个由小到大，从质变到量变的过程。贪腐几无“一步到位”，堕落也总是从渐变到顿变的结果。现实中许多腐败案例警示我们，某些贪官之所以身陷囹圄，大都是从不该吃的吃了、不该拿的拿了、不该玩的玩了，由小事“破防”开始，然后在“温水煮青蛙”中结束。究其放纵、逾矩之根源，无不是发端于小节上的不检点，尔后一步一步走向贪腐深渊。明朝《松窗梦语》中记录了这样一个故事：有一轿夫在雨天穿了双新鞋抬轿，开始时怕弄脏新鞋“择地而行”，循着干净的路面走，后来一不小心踩进泥水里，把鞋弄脏了，之后轿夫便乱走乱踩“不复顾惜”了。“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣。”事实一再证明，初之不慎往往一步错步步错，从而导致“轿夫湿鞋，不复顾惜”的重演。

　　“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”廉洁自律之堤一旦被冲垮，就如同洪水泛滥，滔滔难遏。贪念起始虽微，但其害甚大，“鞭靴不已，必及车舆；车舆不已，必及金璧”。“见好就收者”寡，“愈演愈烈者”众，一旦财迷心窍，就难以自我控制。倘要永葆清廉本色，须先灭贪奢之欲，从“慎初慎微”做起，时刻保持清醒头脑，警惕廉洁破防。唐代白居易在离任杭州刺史返乡途中，路过天竺山时捡拾两块石头，事后他倍感羞辱，甚为自责：“三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”

　　古往今来，淡泊名利、胸怀家国者，则永为世人所敬仰；追名逐利、蝇营狗苟者，则永被世人所唾弃。周恩来一生严以律己、廉洁奉公；焦裕禄给孩子们立下不准“看白戏”的规矩；谷文昌大半辈子与林业管理打交道，从不占公家一寸木材的便宜……为我们树立了廉洁自律榜样。

　　公仪休“拒鱼”不腐，白居易以“捡石”为耻。作为新时代的党员干部，更应见贤思齐，见不贤而内自省。心是花园，清廉为种。唯有勤扫思想“花园”，播好廉洁“种子”，清除贪念“杂草”，自觉以古为镜、以贤为师，始终把廉洁自律作为一种境界来提升，作为一种操守来涵养，处处以国法为鉴，事事以党纪为尺，方能不负韶华，行稳致远。