文艺复兴时期英国哲学家、散文家弗朗西斯·培根曾在《谈读书》一文中说过：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。”花费数月，我才囫囵读完浙江作家周华诚的“江南三书”系列散文集：《寻花帖》《春山慢》《廿四声》。之所以说“囫囵”，实是一种钦羡中的讶异，愉悦中的纠结：这样的文字，是多久不曾读到过了呢？“浅尝”定然与我内心深处的繁管急弦无法合拍，而像猪八戒吃人参果那般的“吞食”，更无异于暴殄天物吧。古有五柳先生言其读书“每有会意，便欣然忘食”，我虽不敢自诩为周华诚的知己，但其文之美，细品慢嚼间，竟觉多有会意，以至“欣然忘食”，不管流年度……

　　“江南三书”，书页间氤氲的是江南烟云，文字里跃动的是江南心跳，骨子里流淌的是江南情怀……诚然，作家的笔下总会闪现着故乡的影子，虚构的小说如此，“非虚构”的散文更是如此。周华诚生于江南，长于江南，小半生的岁月皆于江南的时空流转里“行行重行行”。江南，自然在其生命中留下了深刻明晰的印痕：微雨杏花，惠风和畅，如画的乡野，如歌的四季……一方面，这是仅属于周华诚的颇具私家色彩的地理上的江南；另一方面，当江南的山水、江南的风情、江南的生活等化为文字，婉约在万千读者的眼眸、心田，那江南就成了所有人温暖可触的梦，一若灼灼艳阳般化为精神的永恒。

　　“作为散文的文字，是生命状态的一种呈现。所以它不是目的。做饭，种田，饮酒，看花，写字，画画，都是日子的鲜活可爱。依我看，散文不过是借题发挥。”周华诚在书之总序中坦言。从《寻花帖》一册来观，我们或会慨叹，作家原也是“俗人”啊。4辑文字，依例没能脱离柴米油盐酱醋茶的庸常、琐屑，尽管，其更多的篇章书写的是琴棋书画诗酒花的韵致、雅趣。然而，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”日子的味道总源于自我酿造，作家的不俗之处，恰在于拥有“借题发挥”的眼光、智慧与心性，以至行文，每如山溪奔流，晓畅淋漓，淙淙然，晶晶然。随举一例：“笋之味，冬笋在厚，春笋在鲜。食冬笋，宜大雪封山，围炉煮笋，大块的冬笋煮大块的咸肉，大碗喝杨梅烧酒。笋也厚，酒也厚，人也厚，小日子就富贵。食春笋，则宜小炒，宜煮汤，宜赏春花，宜品新茶。故，笋也鲜，人也鲜，景也鲜，满眼都是清新。”寻常的人间烟火里蕴藏着无尽的诗意与美好，平淡的悲欢岁月里镌刻着生活的感动与温馨：《苔痕》《鱼鳞瓦》《插花记》……江南俗世，万种风情，一册《寻花帖》，点燃了你我隐秘的渴望。

　　读万卷书，行万里路。之于《春山慢》一卷，似可用清代文人张潮在《幽梦影》中的“文章是案头之山水，山水是地上之文章”两句来概括。“身体和灵魂总有一个在路上”应该是周华诚的常态追求。3辑作品，起止都在浙江大地，或飘流水上，任意东西；或行吟山林，探幽寻芳。江南大地的灵秀、曼妙、苍翠、恬谧，以及广博、古朴、绵厚、悠远等，均在作家笔底一一呈现。你瞧：“我们每天生活在喧嚣的世界里。我们多么向往寂静。然最大的寂静，应该包括——虫鸣，水流，鸟语，花开；以及——树叶坠落割开空气，林中坚果落地震动山谷，空山人语响，远寺钟声慢；还应该包括——炊烟直上，雾渐起，蝴蝶扇动翅膀，小鹿蹑脚走，太阳下山，狐狸精在书页间徘徊。”周华诚在开篇便微笑着“送你一间流水”，你是否已醉溺其间？且醒醒，看山水多情，一路随着作者的脚步蜿蜒至城镇：嵊州、杭州、乐清，东梓关……而城镇呢，虽然无言，却又记取了一个个在历史时空里永远闪亮的名字：魏源、苏曼殊、茅以升……江南多少事，都付烟雨中。但无论社会怎样变迁，那些城镇的精魂，永远都会有传人小心翼翼地守护下去吧。那些“有故事的人”呢？他们于人生起伏间书写的时代传奇，亦会因有文化、喜思考、乐于探究又极富见地之人的慢慢走近、悄悄瞻仰与静静书写，而变得更加生动、闪亮、不朽……

　　周华诚说：“每个人的心中都有一座西湖。”《廿四声》一册，记录了作家一个人“孤独的修行”。说“大隐隐于市”也好，说效仿那个写《瓦尔登湖》的梭罗也罢，实际上作者并不感到孤独，反而很享受与西湖、与季节的每一次约会。从初抵杭州的白露时节，至天气微凉的处暑之日，24个节气，24篇散记，细腻、真挚、接地气、富诗意，且自成腔调，正如文学评论家成向阳所赞叹的：“这腔调有魔力，如同幻术，如同春天的细雨，一滴一滴慢慢催开眼前的花朵。而那份从容、宁静、和缓，也正是一切美好的事物都该有的样子。”个中滋味究竟如何，还请诸位自阅之、咂摸之。