守望经典 不忘初心 以学作书

　　江苏徐州籍书法家仇高驰先生见贻其新作《历代经典碑帖技法解析 秦 峄山刻石》一书，再三读之，受益匪浅，亦颇多感怀以系之。该书由《峄山刻石》概述谈起，所列技法分析、章法形制举例等。余读此书，所得者有三，谨以管窥之见而说之。

　　以文治学，以学作书

　　仇高驰先生学养渊涵、治学严谨，对于“篆学”之研究，精深日甚。仇先生篆从书出，书为篆本，两者互相印证，以证平生之学，驰誉于今日书坛。仇先生于该书中并非只谈篆书，亦不只谈秦篆，更非局限于《峄山刻石》一家，而是上溯甲骨文、籀文、金文等文字，下及吴昌硕、邓石如、赵之谦、沙曼翁诸多名家，以《说文》为基，以清人“小学”治学为主，孜孜以求，取精用弘。其在书中对于篆书与《峄山刻石》之关系，李斯与秦小篆之研究，《峄山刻石》拓本之考证，多有发聩之论，自出新意，以矫俗论之弊。故知此书是学者书，是金石家书，亦是考据家书。以文治学者，如汩汩清泉，流之不竭，取之不尽。以学为书者，力之所向，如狮子捉象，全力以赴之，精神以搏之。

　　精熟之思，周全之度

　　“孔明天才，思十反矣。惟思之精，屈曲超迈”。读仇先生之作，亦有“精熟”之感叹。其将篆书自“认识”谈起，复将“用笔”之法展开而谈，结体之理反复阐释，由细入微，一一演示开去，图文并茂，使人读来一目了然。然在结体临习一节中谈到“包而不死，围中有缺”“笔画过简，化简为曲”“计白当黑，奇趣乃出”之法，更是经验之谈，非篆书之大名家所不能为也。至于所述篆书章法及形制举例，所举者皆从古今法帖入眼，相互对比探讨，由浅入深，虽细而大，虽微而博。各种篆书章法形式举要，条幅、对联、斗方、横批、手卷、扇面、册页等，陈述甚为周全，裁度亦为精当，可为篆书鉴赏之所用，亦为创作实用之标本，诚为难得之至也。

　　心有片刃，目无全牛

　　庖丁解牛之法，妙在洞悉而观之于目，然片刃森森然于心也。仇先生在其书第四、五章所谈篆书之创作与创作中问题，当为全书之主体，是篆书学人所求之金针渡人之法。既有模拟法、临摹法、集字法，亦有集句式、集联式、编句式等入门教程。仇先生于第五章开篇即曰：研习篆书，首先要弄通篆字的源流及其演变规律，掌握“六书”造字的基本原理，对于所要书写的每个篆字的篆法谙熟于胸，唯其如此，方可渐趋登堂入室。是以仇先生为篆书之创作理念，于此为根本也。然此章节所述者乃是世人研习“篆学”之基本法则。其中对“尊古与变通”之理解，对李阳冰、邓石如传世碑帖谬误之考证，真可正本清源，以正古今之视听。

　　仇先生于经典之守望如斯，于为学之初心如斯，此正为当今诸多书家缺失之所在也。仇先生是以“为人生而艺术”之初心，传承于经典，解读于经典，守望于经典。