触摸客家人的“流浪家园”

　　今天的土楼，印刻着汉人曾经的蛰伏和坚守，承载着汉族那颠沛流离、波澜壮阔的历史记忆，是触摸客家人心脉的文化圣地。

　　闲逛网络论坛，发现竟有人问：“土楼是哪个少数民族的？”更有甚者，一众旅游美食达人去福建土楼游览，回来图文并茂写了参观游记，文中称土楼为“少数民族的奇特建筑”。

　　这样的误读现象，不在少数。很多人以为居住在土楼的是少数民族，或者把客家人与少数民族混为一谈。而实际上，客家人也属于汉民族，是地地道道的汉族人，是汉族的一条正脉所系。

　　作为炎黄后裔的汉族，因汉王朝的建立而确立其主体地位，至今成为世界上人口最多且历史最悠久的民族。但在2000多年间，汉族人群曾多次因天灾战乱、外族入侵、异族主政、社会动荡等原因而流离失所，很多汉人从中原向南方大规模流浪、迁移。

　　历史上最主要的几次王朝颠覆时期，如西晋亡于匈奴人建立的赵、北宋亡于女真人建立的金、南宋亡于蒙古人建立的元、明亡于满洲人建立的清。这些都是汉人南迁最频繁的时期，也是汉人遭受磨难的悲情时代。

　　这些来自黄河流域的汉人，一路流浪至江西、福建及广东一带。他们为有别于当地原有的居民，将自己称为“客家”。在“寄人篱下”般的逆旅环境中，他们在深山密林中“另辟蹊径”谋生，创造性地建立自己的家园。瑰宝般的古代民居——土楼，便在这个时候诞生了。

　　无论是从古代的生产生活视角看，还是以今天的文明眼光审视，土楼都是独具魅力的民居。它的主要特点有三方面：其一，坚固耐用。楼墙敦厚稳定，建构科学合理，易守难攻，具有很强的安全防御性和自卫性特点，可确保群族安全；其二，经济环保。土楼集约建造，就地取材，主要建筑材料是黄土和杉土，旧料可重复使用，无建筑垃圾。其三，人文至上。土楼外形貌似低调，但在满足居住功能之外，是传统艺术观念和人文思想的集中展示，土楼的设计、结构充分体现出儒家思想中对于家族社会的美好希冀。

　　汉族之所以能延续文明，生生不灭，在于其民族的勇毅精神；在于其人群能在任何艰难困苦的环境下，生存适应；也在于其文化之厚泽、道义之博大，能够秉持和合为美。

　　对于这些，土楼无疑是最好的例证之一。从汉民族被迫由黄河流域向长江流域迁徙伸展的过程中，中华文明如火种一般播撒，土楼正如一座座孕育文明的宝盆，盛开在南方。

　　历史更迭，山河流转。客家的世代子孙们，就在一个个共存共荣、共亡共辱的社会中，精诚协作，繁衍生息，最终走入现代社会。

　　留存至今的土楼中，尤以福建土楼最为经典。以永定土楼和南靖土楼群为代表的3000多座土楼，是名副其实的“世界文化遗产”。那些方形、圆形、府第式、混合式的巨型土楼，集天地之灵气、纳日月之精华，深接地气，与天对话，散发着神奇的东方神韵。

　　据说，在上世纪60年代的冷战时期，福建土楼一度被美国疑为“核弹发射井”，用卫星拍摄多年，但无法获知究竟。直到上世纪80年代中美建交后，美国人实地考察时才发现那些所谓的“发射井”，其实是历史悠久的中国土楼。这出“乌龙大戏”成为福建土楼的一段现代轶事。

　　今天的土楼，印刻着汉人曾经的蛰伏和坚守，承载着汉族那颠沛流离、波澜壮阔的历史记忆，是触摸客家人心脉的文化圣地。可以说，土楼是客家人建造的“流浪家园”，是一个近乎完美的古代民居形态，凝结着汉民族世代的智慧和心血，是活着的中华民族精神图腾之一。