形式上的“国风”，真的需要吗（视点）

　　近期，一档主打“国风”的综艺节目《国风美少年》在网络平台悄然升温。该节目由鞠婧祎、张云雷、霍尊担任“国风召集人”，来自各地的文艺青年纷纷在这个平台上展示才艺。四期节目下来，无论是表演敦煌舞蹈的哈妮克孜、弹三弦的少年刘丰，还是古风圈红人贰婶，这些风格独特的选手很快成为网友们热议的主角。但在一众追捧中，亦有网友质疑：找一些长得好看的年轻人，进行“加了滤镜”的娱乐化表演，就是“国风”了么？

　　看了几期节目，笔者的确对舞台上表现的所谓“国风”感到“不是滋味”：身着汉服，唱着略带戏腔的流行歌曲，再煞有介事地说上两句古文，整个节目的形式和内容都浮于表面。节目组宣称“展现传统文化之美”，仔细琢磨后发现更像是披着传统文化外衣的娱乐选秀。文化部分只是一个点缀节目、吸引眼球的元素，观众们关注更多的可能不是“国风”，而是“美少年”。 

　　想要把传统文化元素融入流行文化产品，让更多的年轻观众能够被传统文化之美所吸引，这样的初衷是好的，当然，也有很多80后、90后是因为听了周杰伦的《东风破》、霍尊的《卷珠帘》而开始喜欢并接触传统文化的。 

　　但当所谓的“国风”被标签化、泛娱乐化后，传统文化之美、传统文化之精就很难被深刻体现出来。久而久之，这样的“国风”就会在流行文化创作中泛滥成灾，“只要跟文化沾点边就用，跟古人沾点边就用”的思维就会在文艺创作者脑海中潜滋暗长。 

　　标榜“原创古风”的音乐人李袁杰凭借一首《离人愁》蹿红网络，但细心网友却发现，这首“古风歌曲”漏洞百出，旋律不仅被质疑是套模式，看似古雅的词亦充满矛盾，“春去白了华发落寞了思量”一句，“华发”即是“白发”的意思，又怎会有“白了华发”的说法呢？ 

　　可见，一些创作者对传统文化了解并不深，光靠一点常识性的知识，怎么能创作出真正展现传统文化之美的作品呢？《国风美少年》亦是如此，泛娱乐化的元素选择可能会为节目带来话题和点击量，但绝对不能完整、深入地传播传统文化。这样的形式仍是为了制造偶像、制造噱头，观众的注意力也只会集中在某些“美少年”身上。“国风召集人”中的张云雷，其“荧光棒相声”早被文化圈诟病：那些拿着荧光棒去相声园子的，多是去看他“美少年”模样的，即使他的粉丝表示：“通过张云雷我们还会唱传统小曲《探清水河》了呢！”要知道，《探清水河》最早可是风尘之地的调情小曲，离博大精深的传统文化精髓，还差一点。当然，传统文化的传播和创新还是需要具有一定的时代性，但时代性并不等于形式化、流量化，甚至肤浅化。 

　　深入扎根文化土壤，常怀敬畏之心去了解传统文化的内涵，提炼其中的精髓，才能让当代流行文化乘上“国风”的东风而锦上添花，这样精细虔诚的文化产品也可以使年轻受众沉下来，真正领悟传统文化的魅力。