火文化

　　界牌火灯已经有六百余年的历史了，相传以前在界牌连年发生蝗虫吃稻谷的现象,使得农业减产减收,为了驱赶蝗虫,当地群众就用点燃火把的方式日夜在田间来回地守侯和驱逐,后来再也没有蝗虫来偷袭稻谷了,为了庆祝丰收，人们后来便用每年玩火灯的方式来纪念和告诫后人幸福生活的来之不易。界牌火灯美名远扬，现正在申请世界非物质文化遗产。

　　衡阳，是一座当之无愧的历史文化名城。在人类文明进程和华夏文明发展过程中，衡阳从来没有缺席。她是火文化的发祥地；是大禹治水的智慧获取地；是制蚕始祖嫘祖的埋葬地；是古代四大发明之一造纸术发明者蔡伦的诞生地；是中国五岳之一南岳衡山的所在地；是中国古代四大书院之一石鼓书院的承载地；是伟大的思想家王船山学说的发源地；是抗战史中衡阳保卫战的发生地。作为中华文明一脉和湖湘文化发源地之一，其影响最深远底蕴最深厚的是火文化。

　　衡阳历史文化的主线有三条：一是以火神崇拜为源头的祭祀文化演变史；二是以神农炎帝为标志的农耕文明进化史；三是以楚蛮血性为基因的湖湘文化发展史。人们总结的大雁文化、宗教文化和书院文化、船山文化、抗战文化等等，都是这三大文化文明中的文化现象。火神崇拜是衡阳历史文化的主要源头。衡山七十二峰，其中五十二峰包括主峰祝融峰都在衡山县境内。南宋罗泌编撰的《路氏》说：“祝诵氏，一曰祝和，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官以为号。其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也”。祝融火神是中华文明史的一部分，是海内外华人的共同信仰。

　　衡阳最先、最深打上了火神崇拜的烙印，火神祝融的驻地、封地、墓地、纪念地都在衡山。祝融峰是全世界唯一以火神命名的山峰，也是中国民间唯一自发祭祀火神的地方。火文化深刻影响着人们生活习惯和文化心理。由祭祀火神衍生而来的礼乐制度，演变成衡阳地区节日与婚丧仪程的范式，遗风犹存。古镇界牌的“火灯节”、高塘的“火龙节”流传至今；衡阳乔迁叫“搬火”，分家叫“分火”。“搬火”择吉日良辰，送火、接火要焚香烧纸祷告，特别注重保持火种亮堂，烧过的纸堆严禁踩踏跨越，火在衡阳风俗中的地位由此可见一斑。

　　从古至今，衡山祭祀对象一直是祝融，即南岳圣帝，这是衡山所有祭祀活动的肇始。从最原始的祭祀天地，到后来祭祀人格化的神灵，都是从祭祀祝融开始。古代南岳的管理规格相当高，如朱熹曾做过南岳的庙监。帝王或遥祭或亲临，都为表达对火神的崇敬。衡山佛道场所都因祭祀火神而逐渐出现。然后才有南岳古镇，才有周围数百里范围的古道古亭驿站，才有古衡州的繁荣。正因历代官方祭祀提高了衡山的知名度，才有文人名士慕名而来，带来一系列文化教化，带来衡阳的人文兴盛。

　　火神崇拜形成火文化。祝融的含义是：永远光明。祝在古语中为持久永远，融为光明之意。《国语·郑语》记载：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣”。祝融氏后裔“祝融八姓”之董、彭、曹等姓氏世代以此为荣，以天、光、明、德作为字辈沿用至今。火文化的内核就是“天明地德，光照四海”。

　　衡阳属古荆州南境，俗称南蛮之地，霸蛮、刚烈的基因源远流长，根深蒂固。霸蛮体现坚定执着勇往直前的品质；刚烈体现出责任担当义无反顾的精神。与儒家提倡的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”是一致的。衡阳浓厚的农耕文明习俗之根，源于祭祀火神而来的祭祀文化。衡阳人霸蛮、刚烈的性格基因和文化心理，根植于火文化。衡阳雅称“雁城”，大雁秋去春来，在回雁峰“歇翅停迴”，与火文化崇拜光明的特征契合。“天下书院楚为盛，楚之书院衡为盛”，古代衡阳书院兴盛，正好与火文化传播文明一脉相承。衡阳抗战的惨烈悲壮，更是生动真实诠释了火文化的实质。

　　湖湘文化源于楚文化。火文化对于湖湘文化有舒筋活血之效。秦汉“罢黜百家”以后，到宋代出现了儒学地域化。衡山的宗教活动兴盛以后，中原及其他文化发达地区学人大家纷纷来此交流、讲学。衡阳为楚蛮文化腹地，以宋代胡安国来衡山开创湖湘学派为节点，以周敦颐在西湖读书悟理为骄傲，以明末清初王夫子开创朴素唯物主义新局面为高峰，再经清同治曾国藩来衡兴办湘军广延人才，宣传王夫之思想，一批衡阳人才开始露头。又经王闿运、曾熙先后主持石鼓书院、船山书院，培养人才，丰富楚蛮文化为表现形式的火文化，逐步促进湖湘文化的形成。王船山、李芾、彭玉麟、常大淳、曾熙、夏明翰、罗荣桓，都是这一精神品质的体现者；著名历史事件如湘军从衡阳成型出发、抗战中四十七天保卫战、衡阳教案等等，都反映衡阳人楚蛮血性、船山风骨的精神特质；文化繁荣如书院汇聚、名士辈出现象，证明衡阳是湖湘学派重镇；明清两代衡阳手工业发展，抗战后期以来衡阳工业的兴盛，内陆交通枢纽优势，促进衡阳成为南北文化经济交融发展的重地，是湖湘学派中实学主张的生动实践。

　　挖掘弘扬火文化，具有独特的优势与深远影响。第一，火象征光明、进取、朝气、活力，是全人类的共同语言和不同民族的共同图腾，宣传上共鸣优势明显，被接受力强。第二，火文化的影响力强。有广泛深厚的民间崇拜，过日子叫“人间烟火”，繁衍人口叫“香火”，兴旺叫“红火”。稍有中国文化素养的人都知道祝融火神，不存在争议，是东方文化圈的共识。第三，火文化与体育宗旨天然契合。打“圣火文化”品牌，可争取成为奥运会、全运会等盛会的火炬采集地，极大提高南岳衡山的国际知名度。第四，火文化包容性强。薪火相传，火文化与寿文化不冲突，还可提升寿文化境界。佛教道教本在圣火文化涵义之中，佛道共存特色更加突显，更能印证“天下南岳，圣火之源”的历史渊源、宗教地位。火生生不息，代表与黑暗寒冷抗争，而抗战正是中华民族不屈不挠的象征。抗战文化包含在火文化之中，意义更深。

　　现在衡阳市已经形成对火文化的共识：结合申报国家级历史文化名城契机，组织收集和发掘火文化史料、遗迹，建设火文化公园暨中华圣火园；开发祝融圣火巨型雕像，修复祝融墓地。衡阳还将参照黄帝炎帝的祭祀模式，定期举办赤帝祭祀活动。史载祝融氏之后于荆地建楚国，倡导荆楚人们来祭拜先祖祝融氏。争取各重大赛事来南岳衡山采集火种、传递火炬。大手笔、精包装，必将带动衡阳市经济文化建设别开生面。

　　（作者系中国散文家协会会员，衡阳市人民政府副秘书长）