胡安国：湖湘学派奠基人

　　胡安国，北宋福建崇安人。一生以圣人为目标，主要从事学术研究，潜心研究《春秋》，在湘潭县隐山与次子胡宏共同创办“碧泉书堂”，以其《时政论》《治国论》《春秋传》奠定了将心性之学与经世致用相结合的”湖湘学派”，一方面为理学的发扬光大做出了重要贡献，同时也为统治阶级提供了一套有用的治国宝典。

　　胡安国从小时候开始就非常聪明，年幼的时候就能够背诵《训童蒙韵语》，十五岁的时候就就读于州学。胡安国为人非常勤奋努力，有一次州学前面有大戏演出，州学中的其他学生都放弃学习到外面看热闹，只有胡安国一个人留在了室内专心看书诵读，老师发现后非常感动，赠他纸笔佳砚。其后，他不负众望，高中进士。历徽宗、钦宗两朝，升迁数职，如屯田郎、太常少卿、中书舍人、皇帝侍讲等职。因愤恨秦桧等的不抵抗主义，不愿与官场黑暗同污，胡安国辞官隐居。他于南宋建炎年间抵湘潭县，在碧泉买山田定居，落户湘潭，并在此开坛讲学，创办了“碧泉书堂”，从此开启了湖湘学派之门。

　　胡安国毕生潜心研治《春秋》，绍兴八年（1138），“著《春秋传》成，二月进献朝廷。高宗嘉纳，谓胡安国深得圣人之旨，置之座右，二十四日读一遍。遂下诏授以文阁直学士，命未下，卒”。

　　这一年胡安国65岁，高宗下诏赠丧金、丧物，赐田十顷以抚恤其子孙，并谥文定公。他撰写的《春秋传》在元、明以来一直被朝廷定为科考必考之书。他主张“尊王”“君为臣纲”和“攘夷”反对外族侵略的爱国主义精神的政治理论。他认为：“圣门之学，则以致知为始，穷理为要，知至理得，不迷本心，如日方中，万象皆见，则不疑所行，而内外合也。”强调经世致用的实学思想，力行践履的实干作风，自强不息的奋进精神，关注现实、忧国忧民的参政意识。

　　胡安国认为，教育的目的在于“修身”。“修身”能使士子“不迷本心”“不疑所行”，“故自修身至于家国天下，无所处而不当矣。”只有通过“修身”“养性”，方能达到成道求仁、治国安邦的功利目的。胡安国去世后，胡宏淡泊名利，一生未仕，收徒授业。扩建“碧泉书堂”， 并更名为“碧泉书院”。讲学20余年，潜心于《春秋传》的研究，致力于进一步完善湖湘学派理论体系。他认为，“经世致用”就是为社会培养所需要的政治、经济、军事教育诸方面的有用之人才。“经世致用”的宗旨：“学圣人之道，得其体未必能得其用，有体而无用，与异端何辨？井田、封建、军制皆圣人竭心思致用之大者也。”同时，强调要能做到在经世致用中“无用不利”，就必须努力“学”与“习”。“人虽备天道，必学然后识，习然后能，能然后用，用无不利。”这就是由胡安国开启的、胡宏完善的、形成具有强烈地域特性、千百年来一直影响着湖南乃至中国的文化体系——湖湘文化学派理论精髓。

　　胡安国父子偏居在这江南僻静的小山村，徜徉于江南山明水秀、民风古朴的自然、人文环境之中，结交十里乡邻，著书立学开馆授徒。“桃李无言自成蹊”，他们的品格、学问一时吸引了众多的湖湘学子纷纷前来求学。胡安国曾诗曰：“桃李成蹊径，春风到草亭。泉光翻浪碧，竹色倚窗青。纵懒从人鄙，忘机觉自醒。济时惭束手，白头抱遗经。”在湖湘学派传人中，尤以南宋宰相、抗金名将张浚之子张栻为湖湘学派集大成者，他与朱熹、吕祖谦誊为宋史上的“东南三贤”。

　　绍兴二十年（1150），张栻奉父命负笈至湘潭碧泉书院，拜胡宏为师，学习二程理学。经潜心苦读和四方讲学交友，张栻学业日进，胡宏曾称其“圣门有人，吾道幸矣”。胡宏去世后，碧泉书院遂出现“书堂何寂寂，草树亦芊芊”（张栻诗）的衰落景象。

　　绍兴三十一年（1161），张栻父赴任潭州，他随父寓居长沙，开始在长沙城南书院、岳麓书院授徒传业。乾道六年（1170），张栻主讲岳麓书院。乾道八年（1172），刘琪知在潭州重建岳麓书院，张栻主其事。这样湖湘学子纷纷从隐山转来岳麓书院，以至“一时从游之士，请业问难至千余人，弦诵之声洋溢于衡峰湘水”。由于长沙地处湖南的政治、经济、文化中心地和交通枢纽，岳麓书院的生徒更多，影响更大，使发端于隐山碧泉书院的湖湘学派又更大规模地盛行于岳麓书院，从而使湖湘学派得以更深层次的发展。当时有学者称“方今学术源流之盛，未有出湖湘之右者”。

　　自湖湘学派创立以来，流风所被，化及千年。以忧国忧民的爱国主义、“敢为天下先”的无畏精神和“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的凛然正气为主要特色的“修身”思想、“实事求是”的实学主张、“力行践履”的实干作风和关注现实的参政议政为主要特色的“经世”思想，形成了湖南人的“蛮性”“特立独行”“打落牙齿和血吞”“冒天下之不韪”的个性，哺育了历代湖湘人才的成长。传统的“内圣外王”的儒学与湖南人的“心性”“血性”相结合，使湖湘学在中国历史上产生了举足轻重的作用。宋明以来，湖南相继出现大批经世纬国之才。

　　后人十分敬重胡氏开创的碧泉事业，碧泉书院也历经兴废，胡氏后裔改院为祠，取名胡文定公祠，专供祭祀。祠门联有二：“海纳百川，院育千人。武夷道脉，湘楚名家。”胡氏后裔及湘人慕其胡氏父子之贤圣，生师其人而殁犹敬其神，在南宋理宗年间就修建了“三贤祠”。“秦时明月汉时关”，遗憾的是，随着时间的推移，这些都已无存，唯有苍萃的群山、阡陌纵横的田野、清澈明净的碧泉、庄严肃穆的胡氏墓冢、参天耸立的三贤祠前的古柏。它们皆映照记录下了湖湘学派一代宗师及后学精研物理、探幽入微、辛勤耕耘、讲求经世之学、健于履践的身影，昭示着南宋早期这一块土地上文化的繁荣。