古人上班“不容易”

　　如今，很多现代人每天过着“朝九晚五”的上班生活，为了自己的生活奔波着。殊不知，若干前年的古人也和我们一样过着忙绿的上班生活。

　　而古时上班的人，多是有功名的读书人，为朝廷工作的官员。他们上下班的“书面”表达方式是：上朝、上值、朝参、朝班及退朝。

　　在古代，各个朝代对于官员的上班时间、交通工具、迟到处罚等都作了详细的规定，各种手段层出不穷，今天读来，颇有趣味。

　　鸡鸣即起

　　古代的上班下班时间，和现代相似，也是晨聚昏散，但具体时辰上，又比现代一般机关之朝九晚五的通例要提前，与农业社会中大多数人的作息习惯相适应，往往鸡叫时分就得起身准备。《诗经·齐风》中有一首《鸡鸣》，描写的就是春秋时齐国官员的上班情况：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”——公鸡打鸣时，官员已准备上朝了；“东方明矣，朝既昌矣”——当东方已亮时，官员都已站满朝堂。

　　古人鸡鸣即起准备上班的传统，至少在春秋时代就已形成。往后，这个时段逐渐定型为卯时。卯时对应现代24小时制是早上5点至7点。

　　由中国传统的行政体制所决定，古代公务员的所属机关，可分中央和地方两类。凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或有职务所规定，必须参加由君主亲自主持的最高国务会议，通称“朝会”，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦称“朝参”。朝会有大朝、常朝等区分。《梁书·武帝纪》里有一篇梁武帝的诏书，上面写道一切国务必须先在朝会上咨询大家的意见，所以百官应该“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻”。也就是说，除法定的节假日外，这种具有实际内容的常朝，几乎每天都要举行。倘是君主生病或怠政，所谓“从此君王不早朝”，那便是例外了。

　　现代办公场所一般都设有“门禁”，古代也不是随便进出的，“办公大楼”前往往设有“门籍”。据晋崔豹《古今注·问答释义》：“籍者，尺二竹牒，记人之年名字物色，县(悬)之宫门，案省相应，乃得入也。”据此解释，古代的门籍是由一尺二寸长的竹片做成的，上面写有官员的名字和特征，悬挂于宫门上，等门卫查验后方可进门上朝。这种“门籍”很像现代的“花名册”“点名簿”。

　　唐宋以后，门籍为随身携带的身份证明所取代，如唐宋有“鱼符”“虎符”明清有“牙牌”“腰牌”，这既是一种“身份证”，又是上班“通行证”“工作证”。

　　门籍、鱼符、腰牌什么的，相当于今中央部委高级官员所用。他们上班就是参与由皇帝主持的相当于现代早班会的朝会。朝会有大朝会、小朝会两种，小朝会是常会，每天例行的早班会，时间不是很长，多在辰时(相当于现代上午7点至9点)结束。朝会结束，上午也就下班了，通称“散朝”。

　　对于地方上班族来说，上下班时间与京官并没有什么区别，也要卯时到岗。从程序上来说，“击鼓升堂”是地方主政官员每天办公的开始；下午下班也要打鼓，称为“散堂鼓”。

　　“三品乘轿，四品骑马”

　　古代上班乘车，也有档次之分，并且要求与身份相称。早期上班族所乘车辆的档次高低，主要表现在装饰材料上。车轮多少、拉车马匹数量等，都是衡量标准，车轮越多、用马越多，车的档次和车主的身份越高。如在汉代，六百石以上官员可以将供遮蔽用的左轓漆成红色。两千石以上的可以将左右两轓均漆成红色；车顶盖也有区别，老百姓只能用青布盖，只有千石以上的高官才可以使用绸缎这样的精美面料制作车盖。

　　乘车上班，在唐宋以后控制从紧，提倡骑马上班，特殊情况下才允许乘车。当时骑马上班和今骑自行车、电动车上班一样，在唐宋的街头很常见，一直到明清都这样。

　　明清时期更为流行的坐轿子上班，也是从唐宋时期开始的。但坐轿子上班，一般以文职官员和年长者为主，武官一般骑马，以保持尚武精神。这也是“文官坐轿，武官骑马”的由来。但文官也不是谁都可以坐轿子的，在明代得三品以上，三品下官员还是要骑马上班，即所谓“三品乘轿，四品骑马”一说。

　　古代官员上班所乘交通工具，多是“公车”“公轿”，都由朝廷配给，不少都是“专车”。

　　退食自公

　　对于参加朝会的官员来讲，退朝即意味着上班告一段落，接下来便是准备吃饭，故退朝又叫“退食”。《诗经·召南·羔羊》有“退食自公”一语，唐代起，京朝官在退朝后，都可在宫内饱餐一顿皇帝请客的“朝食”，“退食自公”遂成典故。元傅若金《寿王左丞》诗：“焚香凤阁春开宴，鸣玉龙墀午散朝。”因见“退朝”与“散朝”又有微妙区别——散朝应该把吃过朝食的程序也计算在内，而此时已是中午了。

　　参加朝会，是古代京朝官每天按时上班的第一要务，凡无故缺席，迟到早退，或朝班失仪，都属于违纪，历代均有处分条例。唐代起，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝参，谓之“放朝”，这一制度为以后历朝沿袭。唐白居易《雨雪放朝因怀微之》诗云：“归骑纷纷下九衢，放朝三日为泥涂。”明李东阳《早朝遇雨途中即事》诗云：“纵道君恩屡放朝，端居未敢忘巾栉。”所述都是因天气缘故放朝。设想拂晓即起、五更趋朝的辛苦，难怪要当“君恩”歌颂了。

　　但放朝不等于放假，班仍旧要上。即使是正常天气，京朝官在退朝就食之后，亦多要去各自所属的机关“署事”，也就是办公。至于那些没有资格出席朝会的一般官员，以及属于办事员、勤杂人员范围的书吏、衙役等，也当在每天卯时即去机关工作。

　　严格考勤

　　在古代，上班考勤比现代要求严格。比如京官，如果不能上朝，需要说明情况和理由，并且在“花名册”上注明，称为“注门籍”。如身体不好，便在名字下注明“病”字。

　　正常情况下，官员是不能不上班的，特别是在京高级官员，不参加例行朝会属严重错误，用现代话来说这叫“违纪”。平常只有出现雨雪这类极端天气，或是皇帝主动取消朝会时，早上才可以不上班，即所谓“放朝”。放朝只是取消出席皇帝主持的早班会，但并不是不用上班，仍要到衙署坐堂，处理“署事”。

　　地方公务人员的考勤，相对京官朝参来说，因为天高皇帝远，并不十分严格，但同样有一套成熟的制度。上班族每天要参加点名或签到，因为点名时间设在卯时，故称“点卯”；如果不点名，就搞签到，时间也设在卯时，故又叫“画卯”。

　　后来比较规范、认真的考勤不再简单地画卯，而是和注门籍一样，在“签到簿”上签到。即使因公出差，也要先在签到簿上注明不能到岗的原因，方便检查。元代的《元典章·吏部七·公规一》中就有这样的考勤规定：“京府州县官每日早聚圆坐，参议词讼，理会公事，除合给假日外，毋得废务。仍每日一次署押公座文簿，若有公出者，于上标附。”

　　虽然考勤制度这么严厉，但在好多朝代很多时候，形同虚设，官员“晚至早退，政务废弛”很常见。有的人画过卯就离岗了，甚至不去坐堂上班，如在北宋宋太祖时期，便有地方州县官员不到衙门坐堂的现象。据清人褚人获《坚瓠集》“努头放衙”条，赵匡胤曾训诫县令，“切勿于黄绸被里放衙”，意思是，你们千万不要不上班办公，而在家睡懒觉。

　　那么，古代由谁来负责考勤呢？这要分情况。就明清来说，地方上由地方官吏来考勤；高级别的京官，由主事太监来考勤，迟到早退，门口值班太监都会登记下来。有正当理由和经过允许提前下班的，也要记录下来，以备核查。

　　为了对付点卯后“溜号”，古代还有上班时间多次点名、抽查的现象。如在唐代，《唐律疏议·职制》中规定：“诸官应值不值，应宿不宿，各笞二十，通昼夜者，笞三十”；“诸官人无故不上(班)及当番不到，若因暇而违者，一日笞二十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半，边要之官，加一等。”

　　宋代考勤制度和唐代相同。需要说明的是，在唐宋两代，即便上班族没有品级，也一样受罚。明清两代则相对宽松，惩罚强度有所减轻，但也比现代严厉。《大明律·吏律·职制》中就规定：“凡大小官员，无故在内不朝参，在外不公座署事，及官吏给假限满，无故不还职役者，一日笞一十，每三日加一等，各罪止杖八十，并附过还职。”

　　上述考勤制度实际上已成了司法条款，上班迟到、旷工不是“违纪”，而是“违法”了。