高速通车接武冈

　　“流水通波接武冈，送君不觉有神伤。”王昌龄到底还是神伤的。看着老友柴郎要从本朝启程，去追蹑陶侃长袖舞动的武冈流霞，王昌龄独立苍茫，黯然离别，怎能不神伤？

　　敬访文庙说文脉 

　　1700多年前，陶侃当武冈县令。他是一代武将，到了武冈，却不再扬威，而思化文。无论治国或治域，最优良的治政之道是上马耀武，下马兴文。一文一武之道，陶侃懂得蛮透的，若不，他何以能诞育文豪嫡孙陶渊明？在武冈，陶侃征民众，架土木，招子弟，筑文庙。武冈对文庙，这不是两字绝对么？

　　文庙巍峨而厚重，旁边两棵近两千年银杏，正是陶侃亲手所植，更是陶侃心之所寄：“孔子游乎缁帷之间，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌不绝。”仰望银杏，“雨露纷披岁月深，云烟高拂干霄影”。岁月太深，历史的风雷煎熬太急，西向那棵在1965年遭了雷击，枝条恰如维纳斯的断臂；东向那株，在1979年也因遇大风而折枝。枝折而根在，中国文化不绝，国家再遭难，也会枯树逢春。恰如这两株，如今不也生机勃勃、生意盎然？银杏不畏千年风雨剥蚀，承载着千年人文化育，使武冈文气弦歌不绝。

　　诗人余光中鉴定中国文脉，曾谓“蓝墨水的上游是汨罗江”。然汨罗江已是屈原掷笔之地，蓝墨水虽有，又可何用？《湖南考古略》记：“武冈东沧浪水，即屈原见渔父亭。”屈原顺着溆水而下，穿过隆回小沙江，溯资江而上，到得武冈，心情落寞，意兴萧然。恰遇渔夫芭蕉叶作斗笠，独钓寒江雪：“子非三闾大夫欤?何故而至此？”屈原叹了一口气，曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔夫乃世外高人也，出语即高见：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不吐其糟而啜其醴？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”

　　中国士大夫有两种传统：一者出世，独善其身；一者入世，兼济天下。这不就是在渔父与屈原这里找到思想与精神的源头？独善其身如屈原，不听渔父言，自沉汨罗江；后生如曾国藩，将渔父箴言搁心底，随世道之浊流而扬自己的波。吐尘世之糟粕而吸时代之精华，怀才遇挫而不“自令放为”，便立德立言更立功了。

　　武冈文气真个不绝，屈原而下，北魏旅游文学家郦道元也循足迹，溯资江而来；唐宋八大家，唐有韩愈、柳宗元，宋有欧阳修与王安石，都蘸起资江水，著写传世文；传至明清，王夫之、何绍基、王闿运、左宗棠、曾国藩、郭嵩焘，乃至现当代的吕振羽、艾青……都追踪文庙。“官员人等，到此下马”，先吸上游资江蓝墨水，再作藏诸名山之文与赋。

　　武冈何以文脉贯通古今？还说得从屈原与渔父说起。渔父虽抢白了屈原，到底还是尊敬这位三闾大夫的。他钓了几条小鱼，便请屈原去他家吃武冈卤菜，屈原欣然应诺。渔父家有娘子，三十有余四十未至，恰是少妇风韵，见了屈原，哪有不喜的？原来娘子与渔父婚配多年，腹内一直空空如也，见了屈原，便思传承。夫妻夜半私语：要么领养一个，要么借现成文种？渔父与娘子约定三天，渔父外去打鱼，娘子内入育种。十月之后，娘子生了一子。对此，屈原是留了言的，说是子生而后，随屈原姓。可娘子却是未曾读书的，记不清屈原屈字怎写，只记得字头是“尸”字，觉得又不像，乃在“尸”字上加了一横，成“尹字”，孩子就姓“尹”了。武冈尹姓多，至今皆认屈原为老祖宗。

　　斜倚古墙叹铮骨 

　　屈原这事，不曾见书——这事怎么上了得书？只堪白发渔樵，闲坐说古风！武冈，还真是个有故事的小城。

　　文庙紧靠的，是一条在金戈铁马中倒而再立、屹而不倒的古老城墙，青石累就，魁梧巍峨。明洪武四年（1371年），曾主持修建十三陵的江阴侯吴良，不远千里万里来到武冈，率万千民众劈山凿石，“因累增筑”。此后几次翻修，渐成铜墙铁壁。永乐21年（1423年），朱元璋第18个儿子朱楩封王武冈州。他见四哥朱棣抢了侄儿宝座，当了皇帝，便也心痒痒，大兴土木，修建王城，引来渠水绕城而流，护守武冈。值得一提的是，他还在城内建了兴龙桥、攀龙桥、骧龙桥、游龙桥与化龙桥，也就是武冈人至今津津乐道的“五龙不出城”。在武冈，街头晒太阳的老人会拉着你讲古。他会说，朱在这里繁衍了14代，直到明朝覆亡，朱氏家族一支转迁长沙。往事越数百年，朱氏这一支，诞育了共和国总理朱镕基。

　　千年的都梁，铁打的城墙，武冈城墙每块砖石上，都雕刻着传说与故事。清咸丰九年，太平天国骁将石达开，率三万大军攻武冈城。火力不说不猛，战斗力不说不强，然则，围攻了七天七夜，只是损了城墙上几层青苔，败下阵来。石达开攻城略地，有几次输的？他实在不服气，次年10月，他加大火力，再次围攻，也是七天七夜，也是铩羽而归。

　　若说，石达开所居时代，用的是冷兵器，那么转到了民国，已是热兵器了吧？广西军阀沈鸿英，曾下死命令，要杀进武冈去，坐坐朱王城。结果呢，也是打了三天三夜，寸功未建，无功而返。这单是城墙之厚吗？粘结武冈城墙的，不是糯米，而是宝庆南蛮的血性。1945年，抗日战争进行到最后阶段，日寇在雪峰山挣扎着最后的疯狂。是年5月1日，日军集合一个中队的所有火力进攻武冈西门，数百敢死队员气势汹汹，在炮火掩护下，玩上了命。大部分队员在离城墙很远的地方就被击毙，少数以武士道死劲，靠近城墙引爆了炸药，强大的威力顿时把城墙炸出十多个洞。日军还没有来得及得意，守城士兵和自发参战的老百姓投出数百个大沙袋，把十几个洞头全部堵死。日军看特攻不成，又命令部队以人海战强攻，一度架起梯子爬上了城墙。不要命的碰上了不畏死的，武冈军民果断使用美制喷火器，随着四处喷射的火焰，木梯被烧断，守军用汤普森冲锋枪对城下日军猛烈扫射，日军成批成批倒下。日军在武冈没有占上半点便宜，败走武冈城。

　　正如武冈文气不曾断过，武冈武气也是赓续连绵。在武冈二中，尚有一座气度恢弘的中山堂。堂前的四棵古樟树，每一棵树枝叶横舒，展开来，荫翳半个操场。1938年，日军进逼武汉，李明灏将军授命将黄埔军校武汉分校迁往武冈，在这里播下中国的热血种子；而在不远处的法相岩，是黄埔军校武冈分校的印刷厂，印刷着抗日刊物《武冈月刊》与《战斗日报》，文气激发武气，武气振起文气。七八十年过去，依然看到岩壁上书写着一行繁体老字号。纵然岁月蹉跎，“好男儿杀敌去”这六字箴言至今鲜红如血。遐想当年军号是何等嘹亮，当年军人的血性是何等磅礴。从是年到1945年，这里走出了23052名初中级军官，奔赴抗日战场。有多少血性男儿马革裹尸、未曾回来？

　　遥望云山引诗情 

　　武冈的景色确是美的。离城不远，有一座云山，云山是雪峰山的余脉，绵延200公里，共有71峰，峰峰烟云缭绕，最高峰紫霄峰海拔1370多米。据说，宋高宗到此，忍不住笔头跳跃，挥御笔：“七十一峰，烟云变化”。

　　烟云两字，最钩诗意。清代诗人刘文徽描摹胜景，是这样着笔的：“山以云名云即山，云生山头山埋云；山静云动去无定，云多山少山难分。”人踏上这山上，衣袖拂起云动，云动带着人动，飘飘逸逸，与神仙何异？

　　清代武冈诗人潘应斗游云山，忍不住赋诗一首：避世宁惟碎物华，亦须斟酌惜烟霞。桃花易赚渔舟入，故向云中种杏花。潘诗人写的云山胜景里的胜景：杏坞藏春。山坞外，古杏参天，芳草萋萋，流泉如琴，鸟语如歌，更有一座佛寺藏在原始次生林里，梵呗声声，正是：“一峰才送一峰迎，七十一峰天际横。忽听梵呗知寺到，闲依古树看云生。”

　　从云山云烟，再回到武冈宣风楼。这宣风楼也是可发思古之幽情的。南宋理宗赵昀曾任邵州防御使，游兴时发，初冬飘雪来武冈，雪后放晴，武冈分外娇，提笔疾书“宣风雪霁”，字体甚有大宋风。

　　与“宣风雪霁”不远，还有一个重量级人物的手笔：“楚南胜境”。这是在1995年，华国锋亲笔挥毫的。原来他到奥地利访问，在博物馆看到了一种植物标本，牌子上有中文介绍，注明这植物采自“邵陵云山”，心情特别好，回国与下属谈及此事。武冈人听说了，派人到北京请他题字，他欣然挥笔，高赞楚地风光。

　　闲坐街头啜鸭头 

　　说起武冈，不得不说卤菜。这鸡鸭鹅、猪牛羊、豆腐鸡蛋，到了武冈人手上，都可卤它一下。当年乾隆六下江南，品过一回武冈卤菜，过嘴不忘，此后卤菜被列为大清贡品。

　　这武冈卤菜，着实好吃，别的不说，说卤豆腐吧。平常豆腐，经武冈人一卤，就变成铜黄色，泛起光来。豆腐也筋板得很，快刀切，须略略费些劲。炒上青辣椒，做出干牛肉味来，就算不炒，直接口嚼也是劲道十足。

　　武冈老城，新城，都做卤菜，不要问谁正谁野，只要看灶上的卤锅，看看卤锅里的卤汁是不是漆了锅沿厚厚一层。但凡正宗的卤味，都要在锅里打三次滚。滚一次，菜里水分挤一份，一斤牛肉，滚了三滚，便只剩六七两，肉质不紧了么？不耐嚼了么？不耐人寻味了么？

　　还有铜鹅呢。武冈铜鹅皮薄，肉细，皮下脂肪比其他鹅少，肌肉暗红如牛肉。一只铜鹅置于沸水三五分钟，捞出来沥干水分，用甜酒一两兑清水一两，再放沸油中清炸，再沥干油；然后涂上食盐，与葱、老姜、胡椒等蒸至酥烂，再炒，那铜鹅味道，境界全出了。

　　武冈卤豆腐，武冈卤铜鹅，不但成为了武冈地理的地标，也成为了湘西南地方特色美食的“食标”。在2007年，武冈卤菜通过了省级地方标准，改写了全国卤菜无标准的历史。

　　武冈有古，堪凭吊；武冈有景，堪游览；武冈有吃，堪一饱口福。高速通车后，那正是“高速通车接武冈，送君不再有神伤。古城一道同宵夜，须点明月与鹅肠。”