非遗断层 亟待传承

　　编者按

　　非物质文化遗产的保护和传承，依旧是2016年两会聚焦的重心。如果用感性的方式来表达什么是非遗，那么非遗就是我们的生活方式、衣食住行、思想、观念、审美等等。因此，非物质文化遗产和我们每个人息息相关。本期，中国城市报汇集几位非遗专家，各抒己见，一起探讨如何面对非物质文化遗产的流失与断层。

　　中国城市报：面对非遗，各位最关心的是哪方面？

　　连辑：我比较关心是濒临消亡或者是灭亡的非物质文化遗产。我们的衣食住行、文化生活、娱乐生活、民族民俗生活中，有好多非遗应该得到传承并发扬。而现在多数非遗面临着危险的境地，我总结了如下几个方面：

　　第一，我们几千年以来形成的口口相传的民间艺术，是目前我们需要抢救和保护的一方面。

　　第二，各个社会阶层千百年来形成了一些很好的生活习俗，但在不断地消亡。

　　第三，珍贵的民间艺术品现在面临不断缺失的困境。

　　第四，随着工业化的发展，民间手工技艺受到极大冲击。手艺人的手工传承也越来越少。

　　第五，我国是多民族国家，许多少数民族的传统文化，如服饰、饮食、语言，宗教等非物质文化遗产的传承和发展受到极大威胁。

　　苏士濧：书法其实和百姓的生活息息相关。随着计算机文明的发展，书法已经渐渐失去了它的实用功能，但书法和篆刻是我国非物质文化遗产的一部分，不可缺失。

　　四大文明古国，其中三个相继灭亡，而中华民族一直延续至今。究其原因，就是因为汉字。不管社会如何发展，不管生活如何改观，从我们的老祖宗开始就从来没有把汉字扔掉。我建议大家要重拾书法。

　　当前，多数人从孩提时代就是靠拼音识字，书写的能力越来越简化、淡薄，势必有一天人们就会把汉字慢慢忘掉。如果人们都把汉字忘掉了，中国人都不会写汉字，还是中国人吗？所以，从现在开始，要把对孩子们认汉字、写汉字的要求提高到国家战略层面。提倡全民写汉字、练书法，利于非遗文化遗产的传承。

　　邱春林：我比较关注非遗里面的传统手工技艺方面的存续状况。20世纪，中国的主潮就是现代化的过程。新中国成立以后，中国工业化的进程非常迅猛。现在国家提出工业制造2025，要领先于国际生产力，这是未来的发展方向。相比之下，传统手工艺曾是支撑五千年文明史最重要的技术力量，也是全社会最主要的生产力之一，在今天却受到现代工业的挤压。

　　传统手工技艺仍具有传承意义。目前，中国缺乏工匠精神，我们应该去寻找、重塑并将这种精神延续下去。中国的手工艺是否有准则、伦理，以及价值诉求，我想仍然要靠今天的年轻人去发现、思索。中国作为一个文明古国，手工艺背后必然有可以传承、弘扬的精神。这种精神不仅关系到未来手工艺的传承，更可以将这种精神渗透到现代工业制造中。

　　中国城市报：今年的春晚中闪现了“华阴老枪”，这也是一种对非物质文化遗产的宣扬和推广。但是，对于中国传统文化，有一种奇怪的现象，即国人不太感兴趣，外国人却十分喜欢。对此，各位怎么看？

　　连辑：国家与国家之间的文明交往，没有优劣之分，只存在差异。过去，中华民族有其相对独立的文明体系、文化体系以及表达方式，但经过整个人类社会的交往、合作、交流，原生态的文明现在越来越复合化，你中有我、我中有你，西方对中国文化的认识具有反复性。曾经在中国经济非常强盛的时候（如汉唐时期),中国文明很可能是当时人类文明的核心，后来甚至在康乾盛世，中国文明在世界上也有相当高的地位。再后来，中国的经济逐渐衰落，中国的文化、文明在国际上的地位随之下降。如今，中国又一次走向世界，中国文明又一次引起了国际社会新的高度关注。我认为中华文明、中国文化之所以在国际大行其道，有以下原因：

　　首先，中国国力在增强。中国“十二五”战略发展至今，GDP总量已经超过60万亿人民币，稳居世界第二，使中国的国际地位有了大幅度提升，中国文化也随之越来越具有国际竞争力、美誉度以及地位。这是整个中华文明、文化又一次在世界热络起来的重要经济基础。

　　其次，中国人对自己文化的自信，远远大于前三十年，或者是解放以来的几十年。中国曾经有一段挨打落后的历史，甚至有些学者和国人把它归罪于文化的羸弱，这是一种误读。如今，中国逐渐强大，国人也随之回观自己的文化，发现我们自己的文化其实很古老并自成体系，具有正能量。然而，崇洋媚外是严重问题。现在这个问题开始被重视，增加了我们传播自己文化的内在动力。

　　再次，中国文化具有科学性、成体系性的审美结构。西方认为中国文化是一种精致的文化。在国际上，大概有上千年甚至更长的历史是西方人无法理解读和仿造的。从敦煌壁画和敦煌莫高窟仓经洞找到的青丝黄卷上的图案的精美程度远远超出了人们的想象。这种精致实际上是精神、思维、文化的“物化”。同早期欧洲的文化相比，更具有说服力、吸引力。

　　最后，中华文化和西方文化存在较大差异性。审美情趣、表达方式、寄托方式、寓意方式，中国文化比西方文化更含蓄。这种差异所带来的吸引力使得中国文化可以进一步走出去。

　　总之，我认为中华文化走出世界，或者说重新走入世界，登上大雅之堂，这是历史的必然。

　　罗微：中国文化之所以在当代能够被认可、接受，我觉得对非物质文化遗产的保护和传承发挥了重要作用。联合国教科文组织倡导非物质文化遗产保护恰恰是基于建立对自己文化自信的考虑，并提升不同文化之间的交流和相互欣赏。

　　多数人只知道丝绸是一种比较传统的面料，或者是一种艺术品、商品，事实上，丝绸还体现了中国人对于自然的认知，以及在认知程度上有自己的识别能力。比如说，丝绸的形成需要非常完整的程序：种桑、养蚕、缫丝，然后再织出绫罗绸缎，再有纺染织绣，再到满足人类生存的基本条件。事实上，不同的图案、质地、品质、款式在满足着更高一层的文化方面需求。桑蚕丝织这样一种完整的知识体系，以及绫罗绸缎、纺染织绣这样一种手工实践赋予的再创造，使中国人有了自己的文化符号，使西方人通过丝绸了解了中国，对中国文化有了一种尊重。

　　从另外一个层面讲，对于非物质文化遗产里面的每一个文化表现形式，只要我们有心接近它、了解它，就不难爱上它，因为它的内涵非常丰富，它所具备的人文价值，对于当代而言、对于建立可持续发展观，仍然是有作用的。

　　中国城市报：非物质文化遗产具有丰富的内涵和底蕴，然而部分非物质文化遗产面临断代、失传等问题。我们应该如何使之受到保护并传承？若年轻人对这些感兴趣，他们为非遗可以做些什么呢？

　　邱春林：我始终对年轻人传承传统文化持乐观态度，我觉得要提高非遗的能见度，把这种文化血脉调动起来。

　　2010年，文化部在波兰国家艺术博览会设有两个展览。一个是高端、奢侈的文化，即中国的漆艺展，展品精美且工艺体系繁复，让波兰人眼睛一亮。与此同时，还有一个对比展，即农民画展，是农民按照自己的生活所见所闻画出来的，夸张却精气神十足，引起了艺术家们的极大兴趣。由此可见，不管人类再怎么发展，像这种乡土的艺术，都带着一种浓郁的泥土气息，其内容和诉求是人类最本真的关系，不管社会发展到什么程度，都十分打动人心。

　　苏士濧：对非遗的保护与传承，一方面要依靠国家，另一方面要靠我们自己发掘。此外，一定要给孩子们创造一个接触、认识非遗的环境。

　　连辑：如今，好多非遗类型，或者是产品存在着断档、断代，包括断传承人的问题，需要引起大家的高度重视。我觉得以下两方面需要我们仔细对待。

　　第一，要启发人们对非遗文化传承的社会性意识或集体意识。

　　第二，由政府牵头并与社会力量合作，挖掘非遗产品门类的价值，并建立评估体系。

　　中国城市报：“一带一路”战略对非遗和文化的传播有哪些利好或启发？

　　连辑：“一带一路”是综合概念，包含了“五通”，其中有民心相通。民心相通，主要实现方式是文化交往，可以跳出意识形态和功利的圈子来展开相互之间的交流、合作、认同、包容、理解以达到相互欣赏。中西方历史也一再证明，二千多年以前往的丝绸之路交往，经济、政治都烟消云散，留下的只是文化。“一带一路”战略让我们回观这些尘封己久的文化，是我们抓“一带一路”战略最好的机会。

　　苏士濧：去年，我们通过与外国媒体朋友共同举办学习班而促进了中外文化交流。先“请进来”，再“走出去”，通过文化交流促成了多个经济项目，这便是所谓的“文化引领”。因此“一带一路”其实是习近平主席给我们未来三十年架起了沟通的桥梁，多交流，才能促进文化传播。