宋玉与看花芳岭

　　开栏语 

　　“湘辣三人帮”，人称辣帮，是周湘华、魏剑美、刘诚龙三位湖南作家组成的文学小众，几年来，三人以此名号行走“江湖”，以其独特的“霸蛮文字”、犀利的“痛快文章”，备受文界关注。

　　今特开“辣帮锋语”专栏，以湘人独特视角阐释中国文化及湖湘文化，为湖湘文化鼓呼呐喊鼓帆壮行。今天我们以刘诚龙先生的《宋玉与看花芳岭》开篇，以飨读者。

　　《史记》记宋玉：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”宋玉学习屈原好榜样，作词作赋，还爱给领导提意见。屈原直谏甚结局？自沉汨罗江了；宋玉吓怕了吧。没呢——他还步屈老师后尘，楚人脾气改不了，“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原。”在屈原后，楚襄王喜是蛮喜欢他，“既美其才”，奈何他常乱提意见，“辞藻艳丽有《离骚》遗音”，领导“而憎之仍似屈原也”，也就因之“悯其师（师者，屈原也）忠而放逐。”

　　放逐到哪啦？逐至安福（今湖南临澧县）。宋玉是屈原弟子，学习屈原作赋，学习屈原忠谏，却有一样全不同：屈原下水，宋玉上山。宋玉上甚山？看花芳岭。宋玉比屈原心胸阔一些，算是花开花落两由之，人生随缘吧。逐至安福（后人称为宋玉城），随遇而安，且享野福。文化人被逐，没甚福可享，有的是纳天下英才而育之。宋玉到安福建筑杏坛，设帐招徒，学生自带被盖，自带饭盒，自己拣柴，生火做饭。据说育才三百，贤者百来余人；如朱玉，如马力，如周策，皆成一时之选，后世之仰，民之长城，国之栋梁。

　　授课之余，搞些什么课外活动来调剂生活，调整情绪？且谓其叫活心法子吧，人不能活心，人也便不能活命，比如屈原，自沉汨罗江了。宋玉找到了苦境中的活心法子：看山去，山上看花去，爬山去，爬到山顶一路赏花去。山不远，不用当驴友，只须作市民，便可至于安福城边看山边爬山，“山名看花芳岭，岭在县东。”这山本名卯山，因宋玉之故，改名看花山。

　　看山芳岭是在城区，还是在郊区？不太晓得，我们晓得的是，城区开发，开发到了这山边，也不曾有开发商“叩石垦壤”，以“箕畚运于渤海之尾”去。人间四月芳菲尽，岭上桃花始盛开，宋玉放学生假一天，踏春游去；烈日酷暑，人间热难当，宋玉呼朋唤友，躲到树荫之下，斧柯尽烂，人未归，在那与神仙下象棋；春花秋月，夏绿冬白，有一座山在城区郊区，那是市民幸福生活的特享之区。

　　宋玉作过《登徒子好色赋》，“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生”，这般神笔从何而来？估计来自看花芳岭吧，“看花芳岭，岭在县东。相传楚大夫宋玉看花于此。

　　迄今人往风微，而山上野卉争妍，清芳扑鼻，行人游客来往寻芳，摘翠披红，不胜香草美人之慕。”宋玉的《风赋》《高唐赋》《神女赋》，都是在看花芳岭，见春色无边，而诗情勃发的么？据说宋玉最爱岭上野卉，野卉看不足，更采花四方，集于芳岭；安福市民，见宋玉痴花如此，也便都来种花，护花，赏花。久之，这土得掉渣的卯山，便开始有了芬芳之名。

　　城区，若保存着一座山存在，见山是山，见水是水，便生草，便生树，便杂树生花，惹蜂来，惹蝶来，惹骚客诗人来。自此，见山不是山，所见之山便山染文化；见水不是水，所见之水，便水含文明。岳麓山若无文化与文明存焉，其还能算胜境不？

　　山水文人捧，文人捧了山水，山水便不一样。文人捧与不捧还是其次，市民要生活呢，全是水泥钢筋，全是大厦如山——这山不生草，不长花，是假山。何处可见春色烂漫，何处可见芳草连天翠？

　　江南多山，江南多水，江南也多人。人多，便要集约化，城市便兴矣。推土机轰隆轰隆，逢山推山，逢水封水，山川地理便因城市化而山河变色：山，不见山了，水，不见水了。江南是丘陵，推土机便显神功，推几天，一座山丘没了。这地甚不都长，单长房子了。

　　城区扩建，别欺负丘陵好不好？留些丘陵在城中，做个公园行不行？丘陵在，草在，树在，藤在，山花烂漫，胜境便在；有氧吸，有景看，有鸟鸣，有蝶舞，有春踏，有秋游，不用出城，市民游客可往来踏芳，摘翠披红，香草美人，活泼泼同生同活自然中。

　　嗯，轰隆隆城市化中，可得给宋玉给市民，留一座看花芳岭。