不学礼，无以立

　　埃及千年文物上惊现中国游客“到此一游”的涂鸦；老人摔倒，路人却不敢伸手搀扶；一些青年学子以“感谢室友不杀之恩”为词，相互调侃……近年来，每当有一些失德行为被媒体曝光后，总会引起社会各界的关注。

　　国务院总理李克强曾在作政府工作报告时说：“文化是民族的血脉。要培育和践行社会主义核心价值观，加强公民道德和精神文明建设……”显然，在一切都可能来不及细细品味就发生及改变的互联网时代下，建设物质文明与精神文明的同时，应当如何传承“礼仪之邦”之文化，值得我们深思和讨论。

　　孔子曰：“不学礼，无以立”。我们曾经“贫贱不移”，今天我们还得“富而好礼”。提高国民素质，传承中华文明，延续光荣的礼仪传统，必须要知礼、学礼、行礼以及树礼。“好礼”首先得知礼，即知道“礼”的内涵。“礼”既是内在品格，又是外在修养；既是个人道德，又是公共伦理；既是“独善其身”，又是“兼济天下”。

　　在传统社会中，“礼”首先是个人美德，有“礼”意味着具备克制、节俭、和蔼、谦让、仁爱等美德。“礼”最基本的要求是自我克制、守本分，要“克己复礼”，要做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，时时刻刻注意规范的言行举止。

　　在日常生活中，尤其在公共场合中，要做到站有站相，坐有坐相，做到“食不语，寝不尸”。“礼”还表现在与人交往的时候，要谦让、恭敬、仁爱。“礼”还意味着尊敬，所谓“君子敬而无失，与人恭而有礼”。子曰：“人而不仁，如礼何？”，有“礼”不仅仅表现在外在的形式，还必须具有内在的仁爱，所以“礼”还意味着要主动爱人，学会奉献。作为个人德行规范，讲礼诚然要节制自己，但并不需要委屈自己。“礼”也是讲人性、讲规则、有底线、讲正义的。孔子一方面强调“食不语”，另一方面强调“食不厌精，脍不厌细”——“礼”承认个人的正当需求，不排斥高品质的生活。“礼”虽然强调和谐、谦让、仁爱，但绝对不是无底线、无原则的让。孔子曰：“礼之用，和为贵”，但同时强调“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。

　　在新时期，“礼”的内涵还包括习近平总书记指出的“讲原则、讲规矩、讲法治、讲契约精神”。“礼”作为中华民族的优良传统，不仅要传承弘扬，更要根据时代变化，不断调整、挖掘、丰富其内涵。

　　随着社会的现代化进程加快，需要我们把原来描述性的“礼”升级为定义性的“礼”，把传统笼统模糊的“礼”梳理为现代直观清晰的“礼”，把柔性的道德约束的“礼”进化为刚性的法律规范的“礼”。把传统“礼”的精神、涵养、智慧和现代“法”的标准、效率、机制结合起来，把古典的政治智慧和现代的治理路径有机结合，探索出一条具有中华民族独特智慧的社会治理之路，从而有效提升个人修养、醇化社会风气，高扬民族精神。 

　　（作者系中国城市报记者）