用肢体语言诉说的非物质文化遗产

　　几乎所有的人一提起三亚，首先为它贴上标签便是“旅游”、“度假”、“蜜月”等等，然而大家在享受这里迷人风光的同时却忽略了三亚本土特有的文化。不是只有历史、文化底蕴深厚的古城才有非物质文化遗产，像三亚这种以旅游业而闻名的城市亦有自己关于本土文化的传承。

　　黎族打柴舞、苗族盘皇舞是三亚的非物质文化遗产项目，其中黎族打柴舞还被列入第一批国家非物质文化遗产名录，它们和崖州民歌、黎族传统纺染织绣技艺、黎族原始制陶技艺、钻木取火技艺、回族婚礼、黎族民间故事、海螺姑娘、疍歌一起组成三亚璀璨的十大非物质文化遗产。

　　你绝对想不到黎族的打柴舞起源于当地的丧葬习俗，坦白来说是黎族古代人在死时用于护尸、赶走野兽、压惊及祭祖的一种丧葬舞，黎语称之为“转刹”、“太刹”。2006年，黎族打柴舞被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。从此，打柴舞走向了公众的视野。

　　记者了解到，在三亚本地一个名为郎典的小村落还居住着该非物质文化遗产的传承人——黄家近、黄乐强、黄仁瑞等，很多媒体、“非遗”研究者、文化专家学者慕名而来，郎典村成为了黎族打柴舞的唯一故乡。这里的打柴舞最传统，也最正宗；这里的村民也是最敬重传统的承袭者，祖先传下来的东西，不管历经多少年代，不管历经多少风雨，打柴舞的舞步、仪式都在这个村子里完好地保留着。

　　对于郎典村村民来说，故乡的记忆是环绕青山的村庄，农田生长着农作物，山上种植芒果树，村民简朴生活，简单而又快乐，打柴舞只是村子里的一种习俗，大家围着打柴舞能手跳跃、喊叫。而对于传承人来说，除了故乡的记忆，打柴舞占据了记忆中重要的一部分。

　　据悉，打柴舞又被誉为黎族古代护尸舞的“活化石”。各族多有护尸舞，然而黎舞与丧葬习俗紧密联系在一起的只有打柴舞一种。经考证，它是如今发现的黎族古老的护尸舞，对研究黎族舞蹈历史源流有十分重要的参考价值。此外，由于打柴舞道具、节奏、跳法的特殊性和具有极强的娱乐、竞技成份，打柴舞很快传遍整个海南黎族地区，成为黎族著名的舞种。

　　随着时代的变迁，“跳柴”习俗在黎族中逐渐流传演变。如今，它已成为一种带有民族文化色彩的体育健身活动。过去那种只限“女打男跳”的习惯，如今也换成“男女混合打跳”。现今，跳竹竿已经成为“三月三”黎寨山恋节中一项健康的活动内容。青年男女凭借跳竹竿活动，寻找“搭档”，增进情谊，小小竹竿为青年男女架设起了“鹊桥”。

　　在打柴舞还没有被确定为国家级非物质文化遗产之前，学习打柴舞的机会是很难得的。据黄家近老人介绍，在朗典村的丧葬传统中，打柴舞只有在停棺的第三天晚上才可以开始跳，停棺的时间大多是12天，这样算下来，在一个葬礼中只有9个晚上可以用来学习打柴舞。这样的传统一直延续了几百年，黄家近的儿子黄乐强学打柴舞的经历和他的父亲如出一辙，也是凭着自己的喜好，根据老传统，在丧礼上他慢慢学会了真正的打柴舞。打柴舞这项非物质文化遗产最初就是通过这样一种古老而质朴的方式所传承。

　　打柴舞依托三亚地区黎族民间习俗而存在，该地区习俗的变化，对民间打柴舞的生存延续影响极大。如今，全黎族地区仅三亚市崖城镇郎典村仍保留着这一古俗。因此，抢救和保护黎族民间打柴舞已迫在眉睫。

　　为了能将这样极具民族、民俗代表性的舞蹈作为非物质文化遗产传承下去，三亚政府做了积极努力。

　　据三亚市非物质文化遗产保护中心工作人员彭玉璋介绍，从2006年申报国家级非遗项目开始，三亚市群众艺术馆就有意识地组织培训，每年划出经费组织老一代非遗传承人和年轻一代的非遗爱好者开展相应的培训活动，甚至让非遗文化进入校园，从学生时代开始抓起。近年来，艺术馆和非遗中心下基层、抓培训，以传承人带徒弟的培训模式为传承的可持续性奠定了坚实的基础，在年轻一代中培养了黄仁瑞、马永珍、麦宜斌（崖州民歌）等一批非遗传承人，为三亚的非遗保护做出了积极的贡献。