眺瞻美的远方

    站在学习贯彻习近平文艺思想的时代高点，紧紧围绕文艺创作如何向高峰迈进的主题，以中华优秀传统文化为滋养，以引领中国艺术未来大势为己任，解放军报在《文艺评论》专版推出系列艺术新论，探索构建“‘气墨灵象’艺术论”。其创新精神、未来视野与时代意义，对文艺创作的繁荣与发展与艺术审美的开掘与拓展，均具有特别的启迪与引领意义。

    创新艺术     “气墨灵象”     艺术理论

    一段时间以来，尤其是进入新世纪，文学艺术领域存在的诸多流弊与乱象备受关注。这些乱象，既表现在创作主体上，也体现在创作环境上，尤其呈现在艺术创作上，成为当下文艺创作难以回避的挑战。直面这些挑战，把创新精神贯穿于文艺创作全过程，尤其是观念、思想之创新至关重要。因为理念与思想的创新，是创新的高地，也是创新的核心与根本。那么，如何实践这种创新？解放军报《文艺评论》专版推出系列艺术新论，探索构建“‘气墨灵象’艺术论”，其中蕴涵的创新精神、未来视野与时代意义，值得关注和探研，对文艺创作的繁荣与发展，具有特别的启迪与引领意义。

    一

    “气墨灵象”艺术论之系列新论，既单独成章、分别立论，又相互衔接、纵深递进、融合集成。

    第一篇《逸形入灵 大艺立象》与第二篇《如气化墨 载灵承象》为分论篇，在分别探究解读“灵”与“象”、“气”与“墨”之自然与人文密码的基础上，提出“灵象”“气墨”新概念，立论：“逸形入灵”矗立大象之象；“如气化墨”构建大美载体。

    第三篇《气墨绘画 灵象艺术》为合论篇，由“灵象”“气墨”延伸，提出“气墨绘画”“灵象艺术”新概念，进而构建“气墨灵象”（“灵象气墨”）之未来艺术新形式、新语言，立论：“气墨灵象”筑就艺术高峰、呈现至美审美。

    第四篇《艺法灵象 至美审美》为综论篇，在解读、认知“艺术”本源与“规律”意涵，指出“艺法具象”“艺法意象”等是相对艺术规律的同时，立论：“艺法灵象”揭示艺术本质规律，这种本质性规律，体现为艺术的终极性引领与根本性遵循。

    第五篇《气墨灵象 高学大德》与第六篇《润灵乐境 “推挽”筑峰》为补论篇，在分别探研、解读艺术、艺术史、艺术家（作家）与读者（受众），于艺术审美中各守其“道”、各具其“责”的基础上，立论：“高学大德”方入气墨灵象；“润灵乐境”方可“推挽”筑峰；理念创新统摄艺术未来，创造之美建构超验境界。

    第七篇《创新艺术与“气墨灵象”》与第八篇《美是“气墨灵象”》为延论或拓论篇，在分析当下文艺创作面临难以回避之挑战，要害在于作家、艺术家审美境界层级低，且艺术现象又无不与美学思想、艺术理念相关联等基础上，提出艺术思想的创新是文艺创新的高地，也是创新的核心与根本，始终居于其他要素之统摄、引领地位；艺术形态要表达超越生命之美，需要超越艺术形式，而气墨灵象承载优秀美学思想、艺术传统，引领艺术创作由必然王国进入自由王国；等等。

    二

    构建“气墨灵象”艺术论，系列艺术新论从不同角度、不同层面，建立新概念（新命名）、提出新论断、探究新观点，进而拓展艺术认知新范畴，构建艺术理论新体系，矗立艺术审美新坐标。

    “气墨灵象”艺术论提出的新概念主要有：“灵象”“气墨”“气墨绘画”“灵象艺术”“气墨灵象”“高学大德”“润灵乐境”“超验境界”等。其中，灵象、气墨、气墨灵象以及气墨绘画、灵象艺术是核心概念或核心命名。

    “灵象”，即灵·象合一，也谓灵之艺象，是多层次天人合一的艺术大美，也是最高层级的艺术之象。灵象从具象走来，经意象、抽象、真象（具象、意象、抽象三象合一），最终进入灵象。

    “气墨”，即气·墨合一，也是笔墨仪态，既为笔墨演变发展的最高层次阶段，又为呈现艺术大美之载体。笔与墨、天与人、技与艺等诸元素，均入“气”境而至极致天人合一层级的笔墨境界。气墨从线墨走来，经意墨、泼墨、朴墨（线墨、意墨、泼墨三墨合一），最终进入气墨。

    “气墨绘画”，是以“绘画”举例说明，泛指文艺创作的所有艺术形式；“气墨”，也非唯“墨”一素，是指文艺创作中的所有材质、工具、载体。如此，气墨绘画之“绘画”，可以是文学、戏剧，也可以是曲艺、书法，还可以是音乐、舞蹈，亦可以是电影、电视、美术、民间文艺、群众文艺等。气墨之“墨”者，可以是文字、材料，可以是水墨、彩墨，也可以是水彩、油彩。

    “气墨”是途径，是方法，是渠道，是观念，是思想，是大道，是文艺之大道。“灵象”是根本，是核心，是灵魂，是真，是善，是美，是真善美，是“美本身”，是大美，是至美之美。“气墨·灵象”不仅形质一体，互为形式内容，亦为文艺创作的普遍原理，终极遵循。

    “灵象艺术”，是象艺术的未来，也是象艺术的终极性高峰；是象艺术的最高境界，也是象艺术之超验审美。灵象艺术所呈现的象外之象、超象之象、大象之象、纯美之象，以及既往象艺术中所罕有的逸形、灵韵、化境、和谐、浑朴、华滋、湿润、纯粹、高贵、静穆等，让灵象成为至美之象、艺术大美，非艺术中人之大智大慧、大觉大悟者，以艺术担当、极限挑战、生命自由与自我救赎之牺牲，殚精竭虑，苦心造诣，一境恒求，方可成就。

    “气墨灵象”，即气墨、灵象一体，是艺术创造的极致之美。气墨是灵象的笔墨，灵象是笔墨的气墨，无气墨即无灵象，无灵象也必无气墨，两者如影相随、不可割裂，既互为形式，亦互为内容，既互为内容，亦互为形式。气墨灵象从线墨具象走来，经意墨意象、泼墨抽象、朴墨真象，最终进入气墨灵象。 

    三

    “气墨灵象”艺术论，提出多方面的新论断，如上述诸层面之立论，分别为：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是笔墨的未来；“气墨”“灵象”互为形式内容；“艺法灵象”追寻至美审美、揭示艺术本质性规律；高学大德方立“气墨灵象”华章；润灵乐境“推挽”艺术高格；超验审美统摄、引领艺术创造；美是“气墨灵象”等。其中，“灵象”是“象”的远方、“气墨”是笔墨的未来、“气墨灵象”互为形式内容、美是“气墨灵象”等，是核心论断。

    “灵象”是“象”的远方。艺术的演变发展，即是“象”的演变与发展。“象”从物（宇宙万物）来，象由形移，象悟由心。显然，“象”为物的心性表达，不入“象”无审美。依艺术史论，艺术之象呈现了从具象到意象，从意象到抽象，从“三象”并置到三象合一之真象，并最终进入“灵象之象”，这是艺术之象的高级形式，也是迄今可以预见的最高艺术形式。

    “气墨”是笔墨的未来。笔墨既有自然形态，也有演变发展中所形成的诸多笔法、墨技之技术状态，还有艺术家创作中形成并独有的艺术情态，笔墨之“三态”在最高处汇合、而呈现出的天地人跨时空之融合，即为“气墨”之境。笔墨已经呈现了从线墨、意墨到泼墨的过程，最终将进入气墨，这是笔墨的未来，也是笔墨发展的最高境界。

    “气墨”“灵象”互为形式内容。“象”承笔墨，笔墨载“象”；墨与象不可分，象与墨不可离。从线墨具象到意墨意象，再到泼墨抽象、朴墨真象，线墨与具象相携，意墨与意象相融，泼墨与抽象相合，朴墨与真象相伴。正由此，由朴墨真象到气墨灵象，气墨与灵象相行，气墨是灵象之笔墨，灵象为笔墨之气墨，两者互为形式内容，形影相随、缺一不可。

    “艺法灵象”揭示艺术本质规律。“法”为遵循，“法”为引领，“法”为范习与效仿；“灵象”是“象”之远方，是艺术审美之大美，“艺”当必“法”灵象。显而易见，艺法具象、意象以至抽象，均为艺术之相对规律，艺法灵象当为艺术之本质性、终极性规律。灵象追求至美审美，灵象无止境，艺法灵象不停滞。

    美是“气墨灵象”。哲学孕育美学，美学是关于艺术的哲学；美作为美学之“魂”，是艺术的对象；美学研究美，艺术展现美、创造美，而创造美是艺术的最高价值；超越生命、进入灵性境界，追求生命价值的精神实现，是美学之美，体现现代美学的最高成果；气墨灵象表现与通达灵性境界，是超越艺术形态，也是超越艺术之美，呈现艺术极致，体现至美审美。

    四

    “气墨灵象”艺术论提出的新观点，涉及多个层面，比如，“艺术史是‘象’的演变史”“笔墨史是‘象’的承载史”。又比如，“气墨”是最高艺术墨态之境；“灵象”是至美审美；“气墨”“灵象”互为形式内容。再比如，气墨灵象是哲学的艺术，也是艺术的哲学；美是气墨灵象，气墨灵象是艺术未来、创造之美；“天人合一”与“天我为一”的认知、感悟、探究无止境，气墨灵象实践、表达与呈现无停滞；气墨灵象是纯粹之美、终极之美。还比如，“道法自然”呈现终极智慧之悟，“艺法灵象”追寻至美精神相貌；艺术史载录有“道”，艺术家入史须“名”，读者（受众）鉴赏推动当“责”；艺术家的审美境界，决定作品的艺术境界；气墨灵象是超验境界，是生命追求之精神实现的艺术形态；等等。

    五

    “气墨灵象”艺术论矗立、构成新坐标，就是以“气墨·灵象”为艺术创作轴心点、以“气墨灵象·无界艺术”为艺术形式制高点，而构成新的艺术坐标体系。

    “气墨灵象”艺术论之艺术新理论、新体系，就是由以上新概念、新命名、新论断、新观点所构成，并综合集成、融合一体，从哲学美学上言，就是滋养精神，温暖灵魂，就是生命自由、价值意义；从艺术理念、思想上说，就是创新艺术、超验境界、终极立象；从艺术形式与语言上观，就是“灵象艺术”；从艺术技法（笔法墨法）上论，就是“气墨绘画”；从艺术审美上看，就是“灵象审美”；从艺术文化上讲，就是“无界艺术”；从艺术规律上探，就是“艺法灵象”，从艺术、艺术史与艺术家、受众关系上究，就是“气墨灵象者，高学大德也”。“润灵乐者”方可“推挽”筑峰，形成既有传统延伸，并孕中西交融，又涵当今探索，尤探未来引领的全新艺术体系。

    不言而喻，“气墨灵象”是一种全新、极致的“象”思维。从文艺创作发展演变看，“象”思维经历了物象、形象、易象、兴象、情象、意象、心象等，与此相对应的，艺术语言经历了具象、意象、抽象，或者自然主义、现实主义、现代主义等过程。艺术审美及其艺术境界，要进入“灵象”之境，是艺术理想之必然，也是人类精神（要进入至高层级）之所需。

    显然，“气墨灵象”是艺术崭新之“象”，也是艺术至美之“象”，因而，也必然是艺术创新之“象”，同时也是艺术引领之“象”。依艺术审美论，“气墨灵象”是多层次天人合一、诸灵性契合、多境界融合之象，不仅悲悯天地、放歌灵性，而且体悟宇宙之美，艺探终极立象。

    六

    “气墨灵象”是哲学的、美学的，是思想、理念，也是一种存在，一种非现实语境下的至美形态，但同样也是艺术的、现实的，是艺术创造语境下的实在，是一种审美形态、艺术物化，还是一种艺术途径、状态与方式。

    老子言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”可见“道”与“名”的极端重要性。人类文明史，一定意义上也是命名史。命名，意味着判断、认知与把握，也意味着创新、创造与超越。艺术新命名，是构建与确立艺术新概念，是攀登与站立艺术新高点（制高点）、进入或感悟艺术新境界；新论断、新观点，就是艺术新视野、新观察、新洞彻，也是关于艺术发展与未来的新判断、新结论；新理论、新体系就是艺术认知的新范畴、新拓展，也是关于艺术之象、诗与远方的新境界、新眺瞻，这种境界是纯粹境界，这种构建是极致构建，这种引领是至美审美，这种眺瞻是不断超越。

    （作者系解放军报社文化部主任）

    责任编辑：武艳珍