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清明过后，嘉禾县袁家镇小街田村天朗气清。村中一口方塘，四周民居环绕，众多现代新宅中，一座砖木结构老屋格外引人注目。
这里是开国上将萧克的故居，也是湘南起义旧址群——中共嘉禾南区支部活动旧址。
老屋残破，仅剩几件旧家具，现已无人居住，却不冷清。最深处的厅屋内，纪念花束与爆竹的红色碎屑十分惹眼。
“经常有人来故居参观学习。”说话的老人名叫萧石英，今年77岁，是萧克侄孙，也是萧克故居的义务讲解员。
萧克，新中国开国第一上将。他一生始终严于律己、存真求实、俭朴低调；他严格约束亲属，不准搞特殊；他爱护战友、部下、群众，有情有义有担当。家人后辈承袭其风骨，以奢华为耻，以奋斗为荣，生活安然自得。
不能伸手向党和政府要这要那
萧石英拄着拐杖，从萧克故居旁的出租屋里走出来。他说，他7岁时被萧克接到北京，共同生活了10年，在萧克家风的熏陶下长大。回到家乡后，干农活、做代理诉讼，生活清贫，但他没想过向政府要求点什么。
“三爷爷（萧克）不准的！他说过：‘我参加革命是为中国四万万同胞，不是为了你们。因此，我严格禁止你打着我的招牌，向党和政府要这个要那个。’”说这话时，萧石英神情严肃，字字铿锵。
1981年12月，萧克回到故乡，母校嘉禾县第一中学请他去讲传统。他第一句话就是：“现在环境好多了，希望你们为振兴中华而努力学习，不要想有靠山，我最反对利用职权搞不正之风。”
老家的侄子、外甥，萧克一个也没有介绍出去工作。有个侄儿曾写信给萧克，要求照顾。萧克回信告诉他：“学习全靠自己，自己没有本事，找靠山也无用。”这个侄儿听了萧克的教诲，发奋读书，考上了大学，后来成为一名大学老师。
搞特权是可耻的，要自己干出成绩。这种观念烙印在萧家子孙的心里。
萧克孙子萧云松从首都师范大学毕业，打算参军，但是体重轻了0.5公斤，不符合要求。旁人觉得，这点小事，萧云松让家里打个招呼就行了。其父萧星华第一个反对：“不能坏了规矩。”他对儿子说，你读了师范大学，还是教书比较好。
2008年，萧克在北京逝世，萧石英、萧化文等20多位亲属从嘉禾到北京奔丧。葬礼结束后，20多位亲属一致谢绝了治丧工作人员给他们买返程车票的提议。
萧石英代表家属告诉工作人员：“我们不能坏了将军一生的规矩，要让他走得安心。”
在修谱的家书中强调“勤劳勤俭”
由萧克秘书张国琦创办的微信公众号“兵者文化”曾披露了三封萧克家书。张国琦从1980年开始担任萧克秘书，直至将军去世。
三封家书中，有两封强调要“勤劳勤俭”。
1957年，萧石英转学回到嘉禾后不久，收到萧克的信。信中嘱咐：“石英暑假回家后，一定要参加体力劳动，现在社会不劳动的人是没有用处的。”
1994年，萧氏宗族开始修谱。萧克得知后，写了“勤劳勤俭”四个字寄到修谱的办公室，后又写信给侄儿萧祖保，说萧姓村庄位处山区，先祖经过多年辛苦才得以建成，所以“修谱也要发扬先代和后来勤劳勤俭的精神。”
萧克出生在贫苦的书香世家。他在嘉禾县甲种师范简习所读书时，总穿着一件破旧的蓝布长衫，与有钱人家子弟对比格外寒酸。但他并不以此为耻：“我曾读过宋濂写的《送东阳马生序》，深受文中‘贫非罪’的观念影响。”
身居高位后，萧克俭朴作风不改。家中大人的衣服改了给孩子穿，洗头洗澡水存起来冲马桶，住旧房，常吃窝头糙米。
在萧克故居内，有一张萧克和夫人蹇先佛、儿子萧星华的合影。照片中，萧星华穿着一条背带裤。后来，这条裤子萧石英从小学穿到读初中，裤腿短了就接上布加长。
萧克子孙把节俭视作理所当然。萧云松读研究生时的一位师兄形容他：一年四季穿着一件洗得发白的旧军褂，永远系着风纪扣；骑一辆根本不用锁的旧自行车，躲在画室的角落里自得其乐地画他的世界。
“离家半纪经百战，至今耄耋始还乡。全村老小倾家出，季子归来无锦裳。”萧克在1981年写的《还乡吟》，被萧石英刻在故居铜像的底座上。
功成名就之后衣锦还乡，是许多人的愿望。萧克回来时，只带着多处枪伤、一股英武的军人气质和满腔对家乡人民的深切关怀。
有情有义，存真求实
1981年，萧克带着深情奔赴家乡。他从福建漳平、汀州，经过江西瑞金、崇义，进入湖南后，沿着汝城、宜章、临武到嘉禾。这是他回溯当年从家乡走出的革命之路。
一路上，他特意去祭拜了原红二十八团团长王尔琢的墓；打听到原白沙区苏维埃主席欧祖光早已牺牲的消息，要求当地政府为其女儿落实烈士家属待遇；听说一起战斗、参加领导湘南暴动的陈东日烈士还有一个女儿，他立刻绕道前往探望，回忆往昔，难过地流下眼泪。
跟他一起战斗过的人，他都要去看看。人在看人，人不在就看亲属子女，没有亲属子女，就看他们的房子。在嘉禾的三天时间，他用两天半探望了当年的战友及其亲属，在自家的时间不足四小时。
对亲属要求极其严格的“铁面将军”，有情有义，存真求实。
土地革命时期，在部下遭到“肃反”，将要被行刑的关键时刻，他站了出来，保住100多人的性命，留下“萧克刀下留人”的美谈。
在“文革”期间下放到江西“五七干校”接受再教育时，不少搞专案的外调人员来调查历史情况，他“始终抱定‘实事求是’的宗旨，坚决不夤缘时会”，不诬陷别人。
在十一届三中全会前的中央工作会议上，陈云提出要为彭德怀平反昭雪，并将其骨灰安放在八宝山。萧克最先表示同意。当时很多人感到惊奇，因为1958年反教条主义时，彭德怀使萧克蒙受的冤屈尚未平反。萧克认为，不管彭德怀过去对自己怎样，他的事“既是冤案，就该昭雪”。
大家因此敬爱他。萧克在“五七干校”劳动时，很多人来看望他。有曾在其部队当过伙夫的当地农民；也有曾经的通讯员，徒步跨越好几个县，只为探望“萧师长”。
信念坚定，永葆初心
一个人在逆境中的人生态度彰显他的格局，这是家族传承的重要因素。
1958年，萧克被错误打倒，在等待重新分配工作的日子里，他对自己说：“我不知道自己未来的命运如何，但有一个信念坚定不移，那就是不管到哪里，不管干什么，我不会消沉……我想，既然没有申辩的自由，我就用行动来申辩，用努力工作来证明我对党的忠诚。”
次年，他被分配到农垦部工作。“到农垦部工作我是高兴的。”萧克理性分析，做农垦工作既直接参加国家的经济建设，又没完全脱离自己熟悉的部队工作，很适合自己。他积极学习农业知识、现代主要农业生产工具知识和技术。
后来，在“文革”中，萧克又被下放到江西“五七干校”接受再教育。萧克仍想：“尽管我已年过花甲，但我还是那个气概，不服气，更不悲观。”
此次，萧克“作了不再回领导岗位的准备”，自己买菜、烧饭、砍柴、补衣服，并根据自身的体力和爱好，选择学习木工作为今后安身立命的技术，他做出的家具有模有样。
除了被褥和换洗衣服，他只带了一只大书箱，里面装满了马克思主义的30本书和《史记》《资治通鉴》等文史哲经方面的书籍，希望利用闲暇时间，弥补几十年来无暇系统学习理论的缺憾。
萧克在自传《萧克回忆录》里直言，几十年的革命斗争经历磨炼了他的心性，因此“虽然处于受审的境地，但始终保持坚定的信念和乐观的情绪”，同时“通过学习，思想上、精神上得到了一种解脱和慰藉，胸怀也随之而开阔”。
