庄子，你还在外星挨饿吗

    只有庄子，是真正的“无为”，他什么有意义的事也不做。当宰相？不要。收腊肉？不屑。他连城市都懒得接近，淡定地在野外玩泥巴。

    先秦诸子时代，当所有的人厮混名利场时，只有庄子在野外淡定地玩泥巴。作为穷光蛋，他擅长挨饿，饿到连米都要借着吃还坚持耍刻薄。他是唯一的超脱者，世界想和他谈谈，他却懒得理睬。

    钓鱼是“古人装腔指南”中的第一条行为规范，姜子牙80多岁高龄还钓鱼，其实是在“钓”文王。庄子也钓鱼，但是他居然真的在钓鱼——因为他很饿啊，鱼是多么高档的荤菜。

    这时，楚威王派了两位大夫来捣乱：“庄子你好，我们国君想麻烦你，把国家大事交给你管理，你愿意吗？”这种情况下，诸子百家中的其他人都恨不得跳过去说“行”，但庄子除外。

    相位和吃鱼，谁更重要？明显是吃鱼啊，这两个人真不懂事。庄子的饿不是一种无奈，而是一种选择。如果他愿意，他可以做个官，也能混个中产，但他偏不——为什么要为了区区一点生活费而屈从？

    他靠编草鞋赚点稀饭钱。有一天，家里穷得揭不开锅了，他就去找管水利的小官监河侯借点米。监河侯考虑到庄子的偿还能力，佯装热情：“借米好说！我马上要去收税，等我收完，借给你300斤！”庄子怒了，但人家是文化人，不玩飙脏话这套，他给监河侯讲故事，说自己碰到一条快干死的小鲫鱼，小鲫鱼说：“我是东海的水官，你要是给我一升水就能救我的命。”庄子说：“好啊，我正要去吴越，刚好引西江的水来救你。”小鲫鱼说：“你的这种救法，不如直接去卖鱼干的铺子里找我。”

    稀饭都喝不上，还忙着当“故事大王”。庄子的可爱，就在于他的不靠谱，饿到面黄肌瘦还坚持恶毒。

    惠施在梁国做宰相，庄子去梁国找他玩。有人跟惠施说：“庄子专程过来，可能是要代替你做宰相。”惠施一听，吓坏了，就发动手下人在全国范围内搜寻庄子，唯恐相位被夺。庄子听说这事，主动现身，直接找到惠施说：“南方有一只鸟从南海飞到北海，不是梧桐树不肯停下来休息，不是竹子的果实不吃，不是农夫山泉不喝，它如此圣洁、如此‘精神贵族’。惠子啊，你这么兴师动众地找我，以为我像你这么不挑吗？”惠施就是一个受虐狂，被骂了一顿还很高兴，从此成为庄子唯一的好友以及“御用讽刺对象”，两人成天以互相羞辱为乐。

    对庄子而言，所谓名利，宛如浮云。先秦诸子中，一类在名利场混得风生水起，比如苏秦、张仪这种合纵连横的公关天才；一类如孔子、孟子，混得差点儿。诸侯对孔子爱搭不理，即使这样，孔子收徒弟时要每人交10块干腊肉，他大致也搜集到3万块腊肉了，所以他能“食不厌精，脍不厌细”。而孟子呢，虽然没得到显赫的官位，但带着一大票食客在齐宣王那里，一边胡吃海喝，一边发表“君子远庖厨”“万物皆备于我”的清高言论，齐宣王还乖乖地给他盖别墅、送支票，帮他养门客，他的日子过得也很惬意。还有一类，就是老庄，远离名利场。问题是，老子的远离是假装的，他的“无为”是为了“无不为”，他的《道德经》跟美国的罗伯特·格林的全球畅销书《权力的48条法则》有诸多交集，主旨就是，如果你想得到权力和利益，就要假装淡泊名利，这样你才能笑到最后。

    而只有庄子，是真正的“无为”，他什么有意义的事也不做。当宰相？不要。收腊肉？不屑。他连城市都懒得接近，淡定地在野外玩泥巴。