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优酷网上有一个视频叫做《杀马特遇见洗剪吹》，内容是一个长腿女生改编了韩国流行歌手“鸟叔”朴载相的歌曲《绅士》，被观看了超过240万次。在微博上，“杀马特”一直是一个高频率用词，但是，它几乎都是作为审丑狂欢下的贬义词而存在。他们究竟是一个什么样的群体？今天，让我们慢慢走近“杀马特”。
不懂英文也算“杀马特”
早上6点，王健从西北旺的出租屋中起床，穿着睡衣裤到走廊里的公共卫生间洗漱。他一边哼着《最炫民族风》，一边蘸着自来水打理着才染成黄色的头发，准备开始一天的生活。
王健今年23岁，从安徽芜湖来北京快4年了，换了七八个工作，干过发廊、做过保安、当过司机，曾自己开过小饭馆，如今在西北旺一家洗车行工作。
在北京这四年时间，王健虽然还说了一口标准的普通话，但已逐渐变成一个标准的“杀马特”，虽然他自己还不是很明白“杀马特”的确切含义。因为他的英文程度仅限于说“拜拜”和“三克油”，他怎么会明白这个音译于“托福”单词的词汇已经变成自己的代名词？“杀马特”其实音译于英文smart，意为时尚的、聪明的。但由于文化知识精英的话语垄断与价值重构，让“杀马特”从“smart”一翻译成中文，就成为了其反义词。
王健的中专都没有毕业，小学时也曾考过90分以上，但到了初中因为抽烟、逃学，学习成绩逐渐滑坡，勉强上了当地的技校，家里还指望他能学一技之长，但是生性不爱学习的他因为一次打架，被学校除了名。一气之下，王健决定自己到北京发展。
“杀马特”的群画像
在人们的眼中，“杀马特”们是这样一个群体：留着怪异发型，穿着夸张，佩戴古怪，浓妆艳抹，气质诡异，来自农村或城乡结合部的90后青年。
王健和他的朋友很符合“杀马特”的这些特征。在西北旺的出租屋里，有不少王健的朋友，他们一样染着五颜六色的头发、穿着动物园淘来的“时髦”衣裤，闲了就钻网吧，除了打游戏，最喜欢做的是整理自己的QQ空间，把蹲厕所时的一系列自拍，从山寨手机上传进QQ空间。有时通过视频聊天认识新朋友，就约到附近的大排档吃个烤串、喝点啤酒，或者打打纸牌，乐得悠闲自在。
“杀马特”，其实是一个非常有趣的青年亚文化现象。这些“杀马特”青年们，与近年流行起来的“洗剪吹组合”形象一起，构成了当下中国一个值得关注的群体：新生代农民工。
一眼可以看穿的“杀马特”
王健和朋友们有着类似的经历，从学校走出后，直接离开了家里人，进入了乡镇以上的中小城市或大城市的城郊，租住价格较低的民房或地下室，且是多人合租。他们都是理发店员工、保安、餐馆服务员、富士康的工人，也不排除在一些灰色和黑色地带的工作。和他们父辈很多都从事建筑业的苦活累活不一样，他们很难承受如此高强度的体力活。他们这个略显焦急的圈子，也是以同龄的老乡为主。当然，也延伸到网络世界，通过玩劲舞、QQ视频等，结识同龄的同兴趣爱好的网友。他们在身份层次与文化价值观上，有着较为显著的特征。各种网络口水歌是他们的最爱。
当王健得知自己被称作“杀马特”时，难免吃了一惊。来到北京后，他一直努力构建一个自己心目中理解的城市人形象。他试图模仿，这在他们的群体中是一种风潮。他和朋友们一直在试图接近城市文化，成为他们的一员。然而，他们的自认的流行时尚，在众多城市人看来，却是惊悚、夸张、土气。性质是穿着劣质西装配着运动鞋的农民，只不过是另外的一种乡土气息。在这个消费社会，他们成为了审丑狂欢的消费品。
改变“杀马特”的生活状态更重要
百度词条显示，“杀马特”潮流据称开始于1999年，是对某些日本年轻人非传统穿着的片面模仿。但是“杀马特”在中国面临了特殊的挑战。城市年轻移民不太可能获得父母监管或社区支持，以让他们脱离下层阶级。这就是中国年轻职场人士和受教育的精英阶层毫不留情地任意嘲笑“杀马特”的部分原因。
社会工作者袁力敏认为，“杀马特”一族没有城市人才有的消费条件，也没有城市人特有的文化氛围。“这不是他们的错，他们的举动已经显示出他们对进步的渴望。”
如果有足够的经济条件，“杀马特”们也会选择高档公寓、香奈儿、古驰、苹果，但大城市的生活压力让他们无法实现梦想。“杀马特”们并非天生就没品位，也并非主动选择“没品位”。“杀马特”的人多了，城镇化进程会更难。
“杀马特”更多是一种经济地位，人们无须从生活状态、精神生活上对他们指指点点。“杀马特”们的父辈们为中国的城镇化奉献了青春，多数人只能回到农村或生活在城市的边缘。相反，随着城镇化的推进，解决“杀马特”的经济地位问题、城市待遇问题已经摆在眼前，这是一个数量巨大的群体，他们的未来也是我们这个国家的未来。
不考量“杀马特”的经济地位问题，人们会永远戴着有色眼镜旁观这个无辜的群体。“杀马特”的父辈们是失去的一代，“杀马特”们也有“将要失去”的趋势，我们是否该想想如何让“杀马特”们过上真实殷实、“smart”的生活？
资料链接
“杀马特”VS“ 丝”：
一个逞强一个自嘲
“杀马特”与“ 丝”不同，前者是一个略带有侮辱性的词。人们并不认为“杀马特”的时尚感前卫或者时髦，而是认为其廉价俗气，从服饰上代表了这个团体在中国城市边缘的尴尬生活。然而，在互联网上，自称“ 丝”不仅是赶时髦，更像是一种自我保护。从70后到90后，大批人放肆地把“ 丝”这个不雅的词汇安到自己身上。在现实生活中，他们可能不是真正意义上的“穷人”，也不一定是真正的“矮矬穷”，但他们毫不掩饰地以“弱者”的心态去生活。他们孤独、焦虑和不安，并在互联网上以“抱团取暖”的方式，产生了强大的“精神胜利”的共鸣。
“杀马特”VS“小清新”：
“野鸭”与“小天鹅”的区别
与“杀马特”迥然相反的是近些年持续流行的“小清新”之风，它在青年文化形态上，与之构成了两极化，用当下流行的话来说，就是“矮矬丑”的 丝与“白富美”的女神之间的距离。“小清新”是以接受过大学教育或正在接受大学教育的女生为主，她们在生活方式上，喜好在校内网或微博上发近况、发美食照片，养宠物，喜好旅游；如果说“小清新”们日益被指认为主流的都市青年文化，那么“杀马特”们却是名副其实的“杂草文化”。他们长在人们无视的地方，长成后也是无人关注，不仅不被尊重和重视，甚至还可能面临被调侃、被消费、被迅速忘记的命运。在社会学意义上，他们成为了没有故乡的中国独特的城乡二元格局之外的“第三元”。
来源：《城市周刊》
