看清所谓“美妙、神圣的制度”

　　从3月10日开始，拉萨三大寺部分僧人走出寺院，到3月14日发生严重的打砸抢烧暴力事件，给西藏各族人民的生命财产安全和国家财产造成了极大危害，严重影响了广大干部群众的正常生产生活，使西藏的安定和谐社会局面受到了严重破坏，这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的一个暴力事件，是对我们国家法律的严重践踏，是对日渐繁荣稳定的社会主义新西藏形象的蓄意破坏。

　　为让世人看清达赖集团的真实面目，记者采访了来自西藏的藏族学者、中国藏学研究中心总干事拉巴平措。

　　记者：3月14日发生在西藏拉萨的打砸抢烧事件的发动者们为什么选择了这样的时间，与他们长期坚持的“藏独”主张有什么必然联系？

　　拉巴平措：这次“3·14”事件是由“3·10”开始拉开序幕的，为什么要从“3·10”开始？“3·10”又是怎么回事？“3·10”是1959年3月10日达赖集团在拉萨发动武装叛乱的日子，他们也称之为所谓“起义日”、“抗暴日”。达赖集团跑到国外以后，每年的3月10日都要举行所谓“西藏起义日”的纪念活动。“流亡政府”要发表声明，其他“藏独”组织也都纷纷发表声明，达赖喇嘛本人也要发表声明，只是每年发表的声明内容和活动方式都会根据当年的国际形势变化有所不同罢了。但是，主要内容无非都是号召所有藏人“为恢复西藏政教事业不惜流血牺牲”，结合每年的形势开展多种形式的分裂破坏活动。今年的形势与往年不同，一是全体中国人期盼已久的北京奥运会即将举行，二是在他们看来，他们改变策略的所谓与中央的接触商谈一直没有“实质性”进展，三是去年是达赖的本命年，今年已经73岁了。所以，用达赖的话说“今年是解决西藏问题的关键一年”。所以今年的“3·14”暴力事件在内容、形式、程度等方面都与往年有很大的不同。

　　记者：那么1959年的武装叛乱又是怎么发生的？

　　拉巴平措：1951年5月23日签订了“十七条协议”，实现了西藏和平解放。协议中规定：“对于西藏的现行政治制度，中央不予变更。”“有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫。西藏地方政府应自动进行改革，人民提出改革要求时，得采取与西藏领导人员协商的方法解决之。”到了1956年，西藏自治区筹备委员会成立。在筹委会成立大会期间，包括一部分爱国进步人士在内的西藏干部群众要求进行社会制度的改革。于是围绕改革问题引起广泛的争论和斗争，形势趋于紧张。中央考虑到西藏的实际，1957年上半年作出了“六年不改”的决策。但是那些在政教合一的封建农奴制度下的既得利益者们则提出“我们不是六年不改，而是永远不改”的口号，开始组织武装叛乱，到1959年初发动了全面的武装叛乱。这场武装叛乱很快被平息，国务院决定撤销原西藏地方政府，实行民主改革。叛乱分子遭到惨重失败后，达赖集团和一部分追随者逃往印度，收罗残兵败将，组建了“流亡政府”，制定了所谓“西藏国”宪法，规定达赖喇嘛是它的“元首”。达赖集团在国际反华势力的支持纵容下，从来没有停止他们的分裂破坏活动，今年拉萨发生的“3·14”暴力事件是这一斗争的又一次集中表现。

　　记者：达赖集团要维护的所谓“美妙、神圣的制度”是什么样的呢？

　　拉巴平措：首先，它是政教合一的制度，也就是僧侣和贵族联合专政的制度。从西藏各教派史中也可以看到，元代的西藏地方政权掌握在萨迦派手里，明代的掌握在噶举派手里，清代则为格鲁派所掌握。

　　在那种制度下，绝大部分生产资料即90%以上的农田、牧场、牲畜和生产工具被官府、贵族、寺院上层所控制，而大部分人民一无所有，当时有一句话叫做农奴“能带走的只有自己的身影，能留下的只有自己的脚印。”不仅绝大部分社会财富归三大领主所有，而且90%以上的人口都是属民，有自己的主人，世世代代属于自己的领主，存在着人身依附关系。其中农奴特别是家奴，被称为“会说话的工具”，生杀大权掌握在主人的手里，可以被主人任意宰割、买卖、抵债，没有人身自由，更不要说受教育的权利了。

　　旧西藏的法典规定人分三等九级，法典说“上、中、下三等人须按其血统之尊贵、地位之高低、职能之大小而定。”上上等人就是活佛、世袭贵族、大官人，如果他们受到了伤害，其“命价即为与尸等量的黄金”；最低一级的下等人是“妇女、流浪乞丐、铁匠、屠夫等”，他们的“偿命价为草绳一根。”在法典中也规定出家受了戒的僧人也是上等人，是上等人里面的中等人。现在的出家喇嘛地位已经变成了普通公民的一员，所以其中的一部分人就感觉到与社会格格不入。

　　这些，就是他们一心维护和坚持的所谓“美妙、神圣的制度”。