新年伊始，当然要说到“一”了。有则笑话：一天，有个穷困潦倒的人在草堆里拾到一个鸡蛋，大喜过望。他盘算着蛋生鸡，鸡又生蛋，积累起来可买母牛；母牛又生牛，如此一来他就发家了……撇开梦想奢望，这“一生多”之道还是可取的。

　　其实，一粒种子就可结更多的果实。犹如唐诗名句云：“春种一粒粟，秋收万颗子。”凡啃过玉米的人就明白何为“秋收万颗子”。每根棒子上玉米粒少则也有三四百粒，那可都是一颗玉米粒繁衍生化出的果实。再看，一截树枝可扦插培育另一棵树；一棵树的种子可繁衍出一片树林……一可化为多，化为百千万。故佛经中有“一即一切”与“一切即一”之说。一包含着多，一在多中；多则是一的衍生，多在一内。古人云：千江有水千江月。有江水就有江月。英国诗人布莱克诗言“一沙一世界，一花一天堂。”“一”的细微化、无限化，芥子纳须弥。所以，古代圣哲认为，世界始于一。如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《淮南子》将其归结为：“一也者，万物之本也。”这个“本”也就是万物起始，道的化现。

　　正因世界同源共生，所以世界上的一切其实是一根藤上的瓜果，是普遍联系的统一体。庄子认为：“莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”万物间虽有“莛与楹，厉与西施”强弱、美丑等分别与差异，但看似纷繁复杂的事物与现象都是相互贯通、合而为一的。世界虽千变万化，但万事万物的规则是共通的。或可以说，世界每一部分都包含着整体的信息，一片树叶包含了整棵树的生命信息，所以，一粒种子能传承一茬又一茬。

　　大道无形而相通。人类和灵长类也不例外。一根羽毛包含某禽类整体的生命信息；一根头发就可做人体DNA的检测；中医针灸身体某部分的穴位就可调理全身的疾病。

　　这让笔者想起了唐代诗人柳宗元。贬谪到边远柳州，他思乡之情时常袭来，于是便吟出“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”的佳句。他多想一人化为千万万，站在山峰上眺望故乡山水。无独有偶，陆游有次听说周边山上梅花已开了，于是他化用柳宗元的诗句，想赏遍每棵花树：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁？”一人变多人，何以能办到？《西游记》提供了方案。每当悟空孤立无援之时，便拔根毫毛以一化十，变无数个来助战。

　　“一”的观念为我国传统整体思维观念立论也提供了必备的依据，它有助于提升人们对天地万物一体的认知。在人们越来越求多、贪多的现代，聊聊“一”的话题，不失为一趣。