有一日，我突然想到福建福州周边的梁厝走一走，发出邀请，朋友立刻回应：好啊，明天去吧！看来，同为福州人，都未曾去过。对梁厝，我其实向往已久。作为历史文化街区的梁厝，是福州正在建设的一大亮点，早在去年，一期修缮改造完成后，它的声名就不胫而走；今年福州市两会，明确将梁厝列为重点打造三江口的四个片区之一。各种信息叠加，愈发有寻访的冲动。

　　三坊七巷、朱紫坊、上下杭等历史文化街区反映了不同的历史背景和人文特征。古厝包含的文化内涵虽有差异，但在外观上比较近似。但梁厝则不同，是城边的村落，路上我心里还在嘀咕，不会是一个三坊七巷的翻版吧？梁厝的保护开发如何避免同质化的窠臼？

　　“千层石树遥行路，一带山田放水声。”抵达梁厝，一句“耕读文化下的历史村落”让我们怦然心动。这是梁厝历史文化的标识，更是梁厝修缮改造的定位。

　　“耕读传家”是中国传统文化之一。从东晋陶渊明的“既耕亦已种，时还读我书”，到元代王冕的“犁锄负在肩，牛角书一束”；从明代钱澄之的“日入开我卷，日出把我锄”，到晚清左宗棠的“要大门闾，积德累善；是好子弟，耕田读书”……渊源深厚的耕读文化造就了梁厝村，实至名归。不论是历史上的“无梁不开榜”（从宋到清这个村有27位进士），还是近代的“一村两院士”（中国导弹总设计师梁守槃、物理化学家梁敬魁）以及当代设立的永盛梁氏教育基金，奖励考上大学的优秀学生，足以说明承启斯文，文脉流芳。

　　初抵梁厝，二期工程尚在进行。三坊七巷、上下杭等仄逼的空间、狭窄的街巷，加上接踵而至的人流，总体感觉局促拥挤，而梁厝则地处三江口，视野开阔，天高气爽，在4.3公顷核心保护区中，只是保留64处建筑，更多的空地留给阡陌田园、瓜棚菜畦，不仅保留农田肌理以及池塘，还在农田上播撒农作物或草籽。时值油菜花开，面积虽然不大，却摇曳多姿；水塘不时有几只鸭鹅游弋，荡开水塘层层涟漪；庭前房后闲置的水车、石磨和风谷机，岁月远逝留下斑驳的痕迹。“庭前花木满，院外小径芳”，重现田园本色，城区最美村落已初绽芳华，这契合了城里人出游放松心情的需求。

　　有历史就有文化，有古厝就有故事。文化是梁厝的灵魂，修复古厝坚持“还原历史、修旧还旧”，砖瓦榫卯是建筑构件，也是古厝故事的载体。在古厝间徜徉，与朋友拐进一间书吧，这是给游人歇脚的地方。书吧内悬挂着四幅朱熹书法拓片的条幅。据了解，朱熹这四首诗的内容与梁厝无关，但朱熹与梁厝有关。在现有30多处古厝中，最为称道的是福建省级文物保护单位梁氏宗祠。这座宗祠始建于南宋，据传当年梁氏始祖梁汝嘉与挚友朱熹游览鼓岭，当登临白云峰峰顶，眺望闽江对岸状若展翅之紫燕的苍翠小山，不由喟然叹曰：“好一风水宝地也！”建议梁氏迁居于此。于是，择地建造“梅涧书院”，建好后朱熹内设讲学堂，并题写堂号“贻燕堂”，意取子孙安吉之所也。元代至治二年，十四世翰林学士梁恩观返乡祭祖、续修家谱时，将“贻燕堂”改建为梁氏宗祠。这个故事从一个侧面再次诠释“耕读传家久”的蕴涵。

　　修复古厝不仅是为了展示，唤醒记忆，而是“传承文化，活化利用”，这需要开展一系列活动来带动，梁厝的文化活动开展得颇具特色。春节前夕，梁厝连开4场书写春联活动，书写春联在梁厝有特殊意义。在梁厝诸多的名人中，晚清江苏巡抚兼署两江总督的梁章钜是中国楹联学的开山鼻祖，其著作的《楹联丛话》正是中国第一部研究楹联学的专著。许多名胜楹联及历代流传的巧联妙对，留存迄今。梁氏宗祠里悬挂3个“福”字，系清代道光皇帝为嘉奖梁章钜禁烟有功而题赐的。福建省楹联学会楹联书法家在梁厝现场书写祝福联、嵌名联、婚庆联、企业联、门店联，是传承更是活化。