板桥道情

　　本期华文作品版推出4篇文章。刘醒龙的《板桥道情》从兴化民间吟唱艺人的一曲《道情》悠然写起，探讨地理与文化之间的关系，从兴化垛田河渠的地方风貌和农耕文化中，寻觅郑板桥艺术作品与为人处世中独特气质之端倪。邹进的《黄海野鹿荡》寄深情于南黄海野鹿荡原始湿地，倾吐出大自然精灵的生命秘语。车延高的《底气》从小处着手，揭示时代发展给人们生活带来便捷的同时，也塑造了人们昂扬向上的精神面貌。李方的《遗产》先抑后扬，在结尾处道出了作者的金钱观与教育观。 

　　——编 者

　　到兴化那天，天气预报忽然变得有些惊世骇俗，十分粗暴地要将第二天飙升起来的32℃，变成第三天断崖式下降的11℃。一觉醒来，户外温度果然够呛，全身衣物已剥落到最少，汗水依旧在前心后背暗自潜流。在阳光下奔波一整天，临近黄昏时，才进到室内，一边擦那带着油菜花香的汗水，一边细细看过特意从博物馆库房拿出来的郑板桥遗墨。然后穿过一处圆门，路过一棵标示为一级保护的大树，在一间雅室中悠然落座。几口清茶入口，正要说一声“好茶”，两位民间吟唱艺人像清风一样款款走到雕花木窗后面，渔鼓拍了三两下，竹板响了一两声，像兴化的流水，悠长平缓地唱起来。一曲唱罢，燥热与汗水也随之而去，取而代之的是绕梁三日的曲调所带来的那种天然清凉，还有跟随清凉曲调出现的平常又不平常的人。

　　老渔翁！老樵夫！老头陀！老道人！老书生！小乞儿！

　　与进屋之前，开满鲜花的原野和生机勃勃的城市景象相反，这一个个称谓都以老相称。唯一的小乞儿，想象那模样，所表述的也是未老先衰。天南地北，不知道有没有其他地方也用本地说唱艺术将郑板桥的《道情十首》，十年百年地演唱下来，如果唱下来又唱成何种模样？比如既悲凄又尖锐的湖北道情，真的用来唱板桥道情，能否唱出诗词原意还在其次，最担心的是，会不会使原作气韵南辕北辙。

　　人世之事，只要用心寻觅，总会发现其来有自。不说远的，就说5000年前，今天唱着板桥道情的这一带还是东海海滨。到了3000年前，海平线成了地平线，因此也有了最早的地名楚水，成了做梦也想不出大海模样的楚国人的属地。至关重要的是995年前，范仲淹出任兴化知县，24年后，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。任职期间，他主持修筑了抵御洪涝灾害的“范公堤”，让湖荡沼泽中那些由上游来水冲击，下游海潮顶托形成的土丘得以稳定下来。在此基础上，从绕着土丘的水里取土垒成垛，形成可以耕种的垛田，垛田四周则是能够通行舟船的河渠。无论大小，每一块垛田都有自己的河渠；无论长短，每一条河渠都有自己的垛田。春去秋来，日月轮转，又经过700年，这期间垒了多少垛田，垛田下面垒进去多少秘密？其中之一被郑板桥破解了，才有他那集篆隶行楷于一体的书法。其中之二是我等此刻前来揭秘——垛田与郑板桥之间若隐若现的血缘。这些碧水环伺，形同孤岛，又似有缘，互相连接的垛田，以其天造地设的方圆，鬼斧神工的长短，让无边岁月可以是横撇竖捺，更可以是秦篆汉隶唐楷，借此映衬这诗书画的化身。

　　说郑板桥所怀绝技为乱石铺街体，是某人站在自家门口，以闲情雅致看着街坊生活景致时的戏谑。那时垛田之上没有更高的建筑，比不了如今为方便看遍垛田花海建的观景台，人站上去举目四望，就会若有所思。郑板桥情怀高远，不需观景台便已看清300年后才有人看得见的那些。就像老天爷想让春花开满世界是轻而易举的，因为那是他一年一度都要施展的小小手艺。现在的垛田，为了让来自远方的人们流连，已经全部改种油菜花，一亩田还能多拿上千元补助款。

　　若想将花看遍，却是难上加难。因为看花的是人，一个人无论有何等了得的手段，也只能拥有双眼所及的视野，越是想看个够，越发现能力有限。很多时候，只凭着看过三五种花的心得，就声称足矣。

　　想起来，郑板桥果然是三百年一遇的才子，一般三年一遇、三十年一遇之人，非要等到垛田上遍地黄花，明晃晃地露出既有序，又无序，既是自然挥洒，又似精心构筑的河流渠道，才有所心得。郑板桥只是面对五颜六色的稻粱菽，杂乱无章的麦黍稷，就看出了诗书画的端倪。此时此刻，见识了垛田花海上逶迤不绝的人流，我等才勉强猜测到郑板桥那般境界：就书法来说，可以想到草书，不是米芾的狂草，是一般舞文弄墨者的潦草。郑板桥一定看明白了，冬天里，白茫茫冰雪覆盖着一切，垛田与河渠所构成的正是放大无数倍后的泰山经石峪。春天里，垛田上万物灿烂，垛田下水清如碧，有心看去即便得不了《兰亭序》之奥妙，也看得见曲水流觞之情趣。到了夏天，垛田里的庄稼无比茁壮，河渠中大水汪洋，略一皱眉头，就会有《祭侄帖》在思绪中沉沉地飘过。之后就是秋天了，收获时节的垛田与河渠，恰似铺陈在天地间的《寒食帖》啊！郑板桥曾经说自己的书法，六分是学的别人，只有半分是自己的。还有剩下的三分半他没有说出来，应该就是天地造化的赐予。所谓天机不可泄露，凡是不肯说的，或者是不肯明说的，才是事物核心所在。沧海桑田在兴化一带早就不是历史长河中的奇观，人们宁可去研究垛田，千年万年的东海海滨何止千里万里，为何偏偏只有兴化一地生长出此种名为垛田的农耕文化？人间诗书画古已有之，为何偏偏只在有垛田的兴化生长出一位叫郑板桥的古怪才子？

　　昔日郑板桥挂牌售卖自己的作品时，这一带擅诗书画的名士有十几位，由于种种因素，被浓缩掉一些，余下的世称扬州八怪。时下文坛，公公有公公的一排铁杆，婆婆有婆婆的一堆闺蜜。几百年前的扬州也是一样的，哪些人能够进入“八怪”系列，哪些人应当排在“八怪”之外，争的争，吵的吵，说来说去，各有各的不同。其中铁定少不了，也少不得的唯有郑板桥。事实上，无论用哪种排列组合的“八怪”，将另外7位加起来，相应的社会名声也不及郑板桥一人。时光流逝，郑板桥存世的诗书画何止千百，将其余的全部相加，也不如一声“难得糊涂”，也难抵四字“吃亏是福”。

　　文坛一直说，作家有两类，一类作家作品只是影响作家，一类作家作品则在影响人民。

　　那些说范仲淹后来待在邓州，没有见过洞庭湖，却能写出《岳阳楼记》的人，应该是不知道范知县在兴化时，就有了兴水利与治水患的心得，深知湖海宽阔壮观。没去过洞庭湖不要紧，在他心里早就装着一片同样气象的水天，还有与洞庭水乡相呼应的，有水先淹、无雨先旱的兴化忧郁。

　　一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”便使得小小岳阳楼成为天下名楼；一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”就让初起的滕王阁一时间享誉江南。郑板桥能够一览众山小，也只需要8个字。毛泽东有一句评语：“郑板桥的每一个字，都有分量，掉在地上能砸出铿锵的声音！”从这话里可以看到，他看重郑板桥的，并不是世人口口相传的怪异。郑板桥认为吃点亏绝对是好事，不必事事都弄得清楚明白，比习惯耍小聪明更难能可贵。到了兴化，见识垛田，也能见怪不怪。不知者总以为郑板桥是天生的，如果知道他是从垛田里生长出来的，是个有根有系、有源有流的平常人家子弟，再细细体悟，就会明白他吃的是什么亏？享了哪种福？难的是什么得？糊了什么涂？不就是普通人众都会遇到的那些糟心的事情吗？不要说人，就是这垛田，如果怕吃亏，不肯一把把从水里捞起泥土，将隐现于水面的土丘一点点地垒高垒大，又能从哪里去觅得这种养育千家万户，别出心裁的如诗如画的良田熟地呢？

　　郑板桥的笔墨文字从头到尾没有一处糊涂，真正糊涂的是那种将田间事理放在一旁，有功利时才拿起来晃一晃，其余时间弃之如敝履的心态。他还有一句很简单的话，用来说诗书画：理必归于圣贤，文必切于日用。这话里全是正经八百的意思，可以当成大道理，也可以看作小常识。有了这话，回头再琢磨，那站在雕花木窗后面，手持竹板和渔鼓的一男一女两位艺人，身形周正，体态端直，音律平扬，歌声清婉，百分之百适合唱板桥道情里的无牵绊、轻波远、白昼寒、斜阳晚、萧萧柳、孤飞雁和月上东山。说平常话，唱平常调，讲平常理，本来是很平常的事。事情的奇妙就在于，太过平常的事物，往往会呈现出不平常，而且，越是强调我本平常，局外人越要将这种平常推向其反面。如同兴化垛田，本来就名声在外。清明节前后在垛田之上盛开的油菜花，仿佛要将自身的灿烂推向极致，以图取垛田名声而代之。

　　收拾起渔樵事业，任从他风雪关山。板桥道情所唱，前一句也是说吃亏是福，后一句还在讲难得糊涂。这样想来，就更明白了，人一生重要的是做好手边事情，看清楚眼前山水，不妒贤嫉能，就不会自寻烦恼，自讨没趣，自毁前程。“康熙秀才雍正举人乾隆进士”，郑板桥给自己治的这方印，明明白白地说，自己辛酸历练竟然经历了三代王朝。好在郑板桥不将那些苦楚当回事，这才让看上去是撮几句瞎话盲辞，流传开来，就成了铁板歌喉。用不着高腔高调，也不需要大词大话。