东阿行

　　很多人知道东阿有阿胶，却不知道东阿还有曹植墓。如果不是专门研究建安文学的专家，恐怕也不知道曹植葬于东阿。曹植的封地先后有几处，其中一处就在东阿，曹植因此被称为“东阿王”。

　　到东阿的第二天，我们驱车前往曹植墓。上车时，雨一直下，且有连绵不尽之势。奇怪，最近两次到山东，一次是8月到章丘，一次是这次到东阿，都赶上下雨。看这雨势，担心曹植墓游不成，没想到到达目的地时，雨停了。天空虽然还是沉沉的铅灰色，但已无需撑伞，顿觉天公作美。

　　曹植墓位于距离县城约20公里处的鱼山西麓，坐东朝西。一进门的左手边是子建祠，门前一副对联简练地概括了曹植的一生：“帝家诗子，诗国帝王”。

　　曹植在文学上的才华确属罕见。东晋大诗人谢灵运评价曹植时说：“天下才有一石，子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这就是“才高八斗”成语的由来。清初大学者王士祯也认为自汉代以来两千年的诗人中能称得上“仙才”的，只有曹植、李白、苏轼三人而已。曹植自小聪慧，才思敏捷，出口成章，除了众所周知的“七步诗”外，《洛神赋》《白马篇》等都是名篇，尤其是《洛神赋》里对“宓妃”的形象描写：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”，想象奇崛，比喻生动，文采丰赡华丽，早已成为流传千古的美文。

　　眼前的曹植墓却很简陋。与常见的帝王墓穴完全不同，简直无法想象这是帝王之墓，乍看就是座普通的墓穴。墓不大，由普通的砖石砌成，砖石略显灰黄色，在潮湿的空气中隐隐透着一丝荒凉与寒酸。正值冬季，墓后山坡上的树木也只剩一片光秃秃的灰褐色枝条，更给人的心绪增添了些许冷寂。据说鱼山是曹植最爱登临的地方，生前曾表示死后愿安葬于此，后来果遂此愿。曹植41岁时在河南淮阳郁郁而终，死后四个月，儿子曹志据其遗愿把他移葬在这个地方。

　　曹植墓旁有一小道，循此小道即可登上鱼山山顶。小道不宽，可并行二人，鱼山也不高，不到百米。同行的本地朋友说，站在鱼山顶上，能看到黄河。但由于刚下过雨，天空中雾气蒙蒙，虽然极目远眺，还是看不了多远，视线被一种说不清是霾还是雾的东西阻挡着，只能看到山脚下的一条马路，据说黄河就在不远处，但被遮掩在茫茫雾霭中。

　　所幸山脚下一处建筑并未被遮挡，这就是梵呗寺。梵呗寺依鱼山而建，翘角飞檐，富丽堂皇，一看就是个新建筑。一查资料，果然，此寺修建于2006年，不过这是重建，梵呗寺唐代就已存在。鱼山如何会有梵呗寺？这又与曹植有关。据史料记载，曹植某次登鱼山，半道上突然听到空中传来一阵阵美妙的音乐，清丽婉转又哀婉动人，曹植如闻仙乐，半天呆立不动。等这声音消失以后，就根据这天上飘来的旋律，写成歌词制成曲子，这就是梵呗音乐的诞生。因此梵呗也叫“鱼山梵呗”，唐代开始传入日本、东南亚等地。近年，日本、韩国等地的众多僧人和佛教团体都纷纷来到东阿鱼山拜谒曹植墓，把鱼山视为佛教音乐的发源地，把曹植视为佛教音乐的鼻祖。

　　一个小小的土包似的鱼山，一个不起眼的鱼山，竟然是中国佛教音乐的发源地，曹植创作的鱼山梵呗也一直在中国、日本、韩国等国佛教界广为流传。如果不是亲临这块宝地，一般人哪能想象得到？这真是人不可貌相，山也不可貌相啊。

　　驻足鱼山之巅，我似乎看到曹植踽踽独行的身影，他登临鱼山时是否也是细雨蒙蒙？这个孤独郁闷的才子，大概只有天上飘来的音乐给过他片刻的安慰，不过也很难说这到底是天上传来的梵呗之音，还是他自己内心的生命之声。这个一生才华夺目却命运坎坷的诗人王子，就这样与东阿永远地联系在一起了。