一棵有智慧的树

　　我看到一棵菩提树。

　　没错，是一棵菩提树。

　　不是在印度，不是在斯里兰卡，也不是在南方的任何一个地方，而是在中国天山腹部，一条叫老巴伦台的沟谷。

　　初秋，天山之外的世界热浪依旧灼热，而天山老了，冬季像思乡心切的游子，披风戴雪，提前赶来。即使正午，阳光灿烂，薄羽绒服依然抵挡不住身体的冷。深刻的凉意布满山沟，山沟之上，天空碧蓝，白云纯净，松软，如棉。

　　天山山脉千沟万壑，纵横捭阖，巴仑台沟只是其中普通的一条。这条沟谷东西长约20公里，向东延伸通向北部的阿拉沟和南部的和静绿洲。两岸的灰褐色山体，危岩夹峙，谷底流水潺潺，植物茂密，像一条绿色巨蟒，气势不凡；从上往下看，河谷树木像挺进的军队，气昂雄赳。生长了几百、上千年的古榆树、野柳，各个挚地撑天，威风八面，像历经百战的老将军廉颇和黄盖。红柳巧笑倩兮，似浣纱的女子在河边蹲成一排，妖娆妩媚。这些山谷中的原住民，约定好了似的，以一种似有似无的浅灰，配合周边的环境，唯独这棵菩提树碧透苍翠，超凡脱俗。它不似白杨心无旁骛，直指蓝天；不似古榆龙钟沧桑，须髯蓬垂；不似沙枣随心所欲，热情似火；也不似柳树依水婀娜，斜影弄姿。它树身缠满了五色经幡，像身披袈裟、安之若泰的一尊坐佛；旁枝侧逸，高低三层，巍巍如六合之塔；繁枝葱郁，张力柔韧，素素如观音千手展臂。

　　它孤寂地站立在山谷。风来，轻轻摇曳；风止，静静如睡。知天知地，自然生长，不以物喜，不以物悲，不思量，不相忘，大彻大悟，见树如见佛陀。

　　菩提树喜光、喜高温高湿，不耐霜冻，以肥沃、疏松的微酸性砂壤土为好，属亚热带植物，分布在印度、斯里兰卡等东南亚一带，和天山隔着十万八千里，根本风马牛不相及。巴伦台冬季长达八九个月，沟谷阴冷潮湿，这哪儿是菩提树待的地儿，所有利于菩提树生长的条件，这儿都不具备。可是，菩提树偏偏就这么朝气蓬勃地站着，一站就是一个世纪，怎不叫人匪夷所思。

　　太玄妙了！你不觉得吗？二千五百多公里的天山，多长的山脉呀，像一条银河，树木多如星辰，谁也数不清，然菩提树却是天山的唯一，唯一的一棵菩提树。

　　菩提树的存在，本身就是一个奇迹。

　　在菩提树的左边，几十米远的地方，有几间青砖灰瓦房围起的四合院。菩提树曾经的主人、五世生钦活佛（布彦克西）曾经住在这里。

　　第一次看到生钦活佛的照片，很是诧异。

　　印象中的佛门中人，该是身披袈裟，手持戒杖，慈眸半开，而这位活佛一身戎装，骑在马背上，雄姿英发。他是旧土尔扈特南路盟的一位王子，西藏甘丹寺四世生钦活佛的转世灵童，7岁起去西藏学习佛法。命运使其遁入空门，本该六根清净，无欲无求，但是这位年轻的活佛却野心勃勃。生钦是梵文“狮子”的意思，狮子是伟大的王者。是暗示的作用，还是青春的热血激情，促使他返回故乡，励精图治。他务牧经商，兴工利农，发展教育，改革宗教，整军尚武，在民国新疆史上，是一位赫赫有名的蒙古族历史人物，当然也是一位后世研究有争议的人物。

　　这棵菩提树，是他专程从印度请来的。

　　传说中国的周穆王时期，佛祖释迦牟尼在菩提树下修成正果。“菩提”的意思是觉悟、智慧。佛祖既然是在此树下“成道”，此树便被称为菩提树。在印度，每个佛教寺庙都要求至少种植一棵菩提树。距五世生钦活佛的夏宫不远，是著名的巴仑台黄庙，该庙始建于清乾隆年间，落成于光绪十四年，建成百余年来，一直是新疆藏传佛教黄教四大庙宇之一，现在已成为新疆著名的佛教旅游地。为何这棵从印度请来的菩提树，没在黄庙门前，这是个谜。也有可能，活佛请来的不止一棵菩提树，而唯独这一棵活了下来，毕竟这里的环境残酷恶劣，不比温润的南国。这么分析，这棵菩提树出现在夏宫门前就顺理成章了。

　　这位叱咤风云的活佛，每日进出他的行宫，望见这棵他亲手栽种的菩提树，恐早忘了“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的提醒。他跳出三界，自以为尘世凡胎皆毗卢，发菩提心，行菩提道，大破大立，自修正果。终因拥兵自重，不听调遣，招来杀身之祸。

　　假如他安守佛分，不惹尘埃，肉身可得以圆满，活七八十岁没有问题。可惜，人生没有假如。

　　顺时针绕树三周，见一小截枯枝，折断，拿在手里，竟有异香，淡淡如烟。收起枯枝，离去，心已静。

　　人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

　　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

　　往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

　　想起苏轼的这首诗，再次回望。生钦活佛早已驾鹤西去，他居住的小院也已荒废，脱漆的朱门紧闭，曾经的雕梁画栋、端严肃穆遁入寂静衰凉，唯有这棵菩提树，树荫如盖，像一个巨大的惊叹号，矗立在巴伦台山谷，时刻提醒人们，“天道幽远，遥遥在上”。