生物多样性的中国情怀（新时代新步伐）

　　中华文明源远流长，其奥义在于中道智慧的昌明，而中道智慧的核心则是以中为用。有误解认为中庸是折中主义，实际上，孔子说的很明白，隐恶扬善，执其两端，用其中于民。能够准确把握好与坏、善与恶的两个层面，以隐恶扬善的大方针，让人民群众知道事物的相对性，从而能够不在相反的两个极端里偏执于一方。

　　《中庸》中的“万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流；大德敦化，此天地之所以为大也。”明确指出了中庸之道的实际意义。其中“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的论述则是中华文明开放包容、兼收并蓄、气象万千的思想基础。由此我们可以想见，中华文明绵延不绝的奥秘所在，就是敬畏并顺应了天道自然规律才能够得到天道大自然的恩惠。中庸之道的纲领自然生出“中正仁和”的生存之道。

　　与自然和平相处，对生物多样性包容是中国人自古以来的生存智慧。从伏羲女娲时代取类比象画八卦、定农时到神农尝百草、黄帝制甲子、仓颉造字、十二生肖等，都生动地把人与动物精神上的内在联系有机地统一起来。甚至黄帝蚩尤的战争都有大量动物参与其中，上古时代有很多被敬为神明的神兽和人类伴生。生物多样性的情怀在历代仁君治世都有令人感动的事迹。大舜孝感动天，大象为其耕田、小鸟为其耘土，尧舜禅让有凤来仪、百兽舞于名堂。帮助大禹治水的有应龙、朱虎、熊罴等神兽。商汤为保护动物而示范网开一面的仁慈胸怀，周公为保护黎民百姓不受猛兽侵害而驱逐之并不是斩尽杀绝之，都是王道仁心的生动体现。孟子“君子远庖厨”的教育理念等等，都对带动百姓爱惜物命、与动物和谐相处起到了模范作用。

　　在《易经·系辞》中，孔子说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉”，这进一步说明了中华文化兼收并蓄、包容一切、安养生民、爱惜物命的精神。其核心的精神是包容。包容的精神不是放纵不理、放任自流。而是在有广大悉备的人文主义情怀之下，本着中庸之道的兼收并蓄的精神，本着众生平等的理念，兼顾自然、生态、生物平等的生存权利，才能从根本上使地球和谐美满、生态稳定、生物多样。

　　比如，海洋生态系统之中鲨鱼是一个重要组成部分，没有鲨鱼吃浮游生物达到对其数量的控制，地球上的氧气会很快耗尽。我们基因、物种和生态的平衡和保障，根本上都有赖于生物多样性的互相作用。

　　西方自工业革命以来，过分强调丛林法则、刺激物欲、促进消费的理念，本质上是对自然天道的亵渎。

　　物竞天择、适者生存，本来是大自然调节的结果，生物多样性的体现，是大自然包罗万象、广大悉备的恩惠，而非人为的干预。敬畏自然、顺应天道，是中华文明生生不息的智慧源泉。中国历史上，即使发展商业也必须以天道人欲之间的平衡为根本，其士农工商四民社会本质上是理性大于物欲的合理性人性设置。

　　综上所述，伟大的中华文明的中道智慧，体现在兼收并蓄、开放包容的精神和敬畏自然、爱惜物命的情怀，这些无疑将是人类命运共同体长治久安的保证。