松筠《百二老人语录》（家风家训）

　　松筠（1752—1835）是清朝中叶著名的封疆大吏。他熟稔满汉文，历任蒙古、西藏、新疆等边疆地区办事大臣及将军之职，尤以库伦办事大臣、驻藏大臣及伊犁将军任上建树颇丰。

　　松筠出身于蒙古旗人，也“服膺宋儒”，在20多年治理边疆生涯中，主张以“德”治边，施惠于民。这与他从小的家教不无关系。松筠7岁时，父亲班达尔什为救朋友之难，把家中仅有的320亩田捐助给朋友。他认为，如果儿子不成器，那这些田地迟早都是别人的，并且教导松筠说：“种田不如种德。”这种好义轻利、重德重才的家风，对日后松筠为人为官的思想有重要影响。

　　在任库伦办事大臣期间，松筠用满文撰写了一部家风家训式的《百二老人语录》。此书是他“忆及幼年所闻老人旧言”编写而成，每条开头都写有“一老人云”的字样，由120条语录组成，因此称为《百二老人语录》。松筠认为这些语录都是“当知当学以及人生当务当行之事”，用鲜活的实例教育八旗子弟应努力具备的品质和操守。这部满文德育教育读本提倡的品行主要有下列几点。

　　关心国事，修身齐家。松筠熟通儒家文化。儒家传统强调，修身是齐家的基础，齐家是治国平天下的前提。《百二老人语录》论兴国之盛，细数从努尔哈赤、皇太极拓土开疆，到世祖、圣祖入关，再到乾隆统一边疆，以及吏户礼兵刑工各级机构之旗员、外官官吏之职责，认为应该对自己国家的历史有所认识和了解，才能“得所趋向”，各司其职，继以师教及为学。

　　以德施政，下学上达。《百二老人语录》以故事的方式教育八旗子弟，强调“德”是君子之首要德行。松筠为官几十载，“以治边功最多”，而治边又以“德”为后世称道。如乾隆五十九年（1794）松筠到西藏任驻藏大臣，时为廓尔喀战役之后，战争痕迹犹在.松筠多次巡视边地，提出减免差税、抚恤安民，施行德政的措施。他在亲自撰写的《西藏巡边记》中劝诫地方官说：“如皆能教以廉洁自持，善抚百姓，则天佛庇佑，恒无他患矣。”他还以身作则，为定结、帕克里等地的贫苦边民，向四川借藩库银五千两赈济，欠款在自己的养廉银中扣还。

　　劝学勤勉，注重文化。《百二老人语录》中有39条论及勤学和师教，提出勤学不为博取功名，而在治国安民，唯勤学才能知晓“天下之事，人物生生之理”。松筠在封疆大吏的漫长生涯中也践行着语录中所提倡的家风家训。他关心边务，在驻藏大臣任上完成的《西藏图说》等著作，勾勒出清朝的西藏版图，成为清末民初中国政府力争藏域的依据。同时，松筠提倡文化治边，爱惜人才，在任新疆伊犁将军之时，重用流放的文人墨客汪廷楷、祁韵士、徐松，在实地调查的基础上，奏上清代著名的西北史地名著《钦定新疆识略》。文化治边，流芳百世。

　　家风正，则民风淳；家风正，则政风清。松筠的《百二老人语录》不仅是清代八旗子弟品行教育的金玉良言，也是中国统一多民族国家传承下来的少数民族语言完成的文化瑰宝。传承和弘扬家庭美德，合理吸收传统家训中的精华，可以为新时代良好家风和文化自信提供丰厚滋养。