重生轻死的佤族民俗文化（TA说民族）

　　佤族是中国古代百濮族群的一支，属南亚语系孟高棉语族，历史上没有自己的文字，先秦时期的文献《山海经》《国语》中有对这个族群的称谓——“僬侥”，现在部分佤族自称“巴饶”。佤族主要居住在澜沧江和萨尔温江之间的山地，保留着来自远古的丧葬习俗。

　　距今大约3500年的沧源古崖画有这样一幅画面：一个大墓圹里静静躺着一具尸体，尸体没有棺木。这大概就是佤族丧葬习俗的最早记录了。现在，崖画上的这个画面在佤族某些村落里还“活着”。2004年夏季沧源县文化调研组到翁丁做文化调研时，村落里有老人去世。作为调研组成员之一，我亲眼目睹这一奇特的丧葬习俗。人们把一节木筒劈开成两半，凿空，制作成两只木槽，一只做“棺身”，一只做“棺盖”，把用白布包裹的老人遗体放入其中一只木槽，另一只盖上合起，再用绳索捆紧。黄昏时分，送葬人扛着“棺木”赶往墓地，到了村落下方的林子里，他们把“棺木”放入已经开挖好的墓穴中，一起放入的陪葬品很简单，烟锅之类，然后填土打平。念完祭辞，送葬人返回。这样超极简单的丧葬方式，让我们十分震撼。

　　晚上，我们采访老祭司达尼布勒了解情况，他告诉我们，翁丁有一块固定的墓地，墓地按姓氏家族分片区。千百年，几代人死后就安葬在同一小片地盘里，不再增扩，先后几个死者葬入同一个墓穴是常有的事情。老祭司强调说，死后置入木筒的是少数人，多数人死后，用白布包裹覆盖尸体，再用席子卷裹后放入墓穴。由于工作原因，我多次到翁丁，但无论什么时候都是看不到平常意义上的墓地的。翁丁人不砌坟堆不立墓碑，也不上坟祭拜。逝者被埋葬一段时间后，草木已经把裸露的泥土盖住，墓地又是一块生机盎然的林地。

　　2011年某一天我去到西盟县岳宋乡永老寨，组长艾木说，在这里，菜地也是墓地。艾木家竹楼外面就是菜地，菜地和院子连在一起，菜地里长着一蓬洋瓜，翠绿的瓜藤正在爬架。佤族把死者分为善死和凶死两类。艾木说，善死者埋在菜地里，凶死者埋在外边林子里。他家的老人就深深埋葬在菜地里。生者与死者共居一处，听起来有点吓人，但是土地被节约下来了。在佤族人朴实的思想里，人死了如同朽坏腐败的树木草叶，完全回归自然，不该与活人争吃争穿争地盘，不该成为活人的负担。

　　佤族承袭下来的古老丧葬习俗是非常先进的文化习俗。它向世人表明，佤族是重生轻死、积极生活的民族。在沧源、西盟两个全国仅有的佤族自治县的某些村落里，依旧盛行古老的“棺舞”。艾木告诉我，在永老寨，有老人善死，人们吹笛子，敲打节拍，绕棺起舞。这里的棺和翁丁一样，是凿空树筒成槽的“棺”。2010年我在沧源县班老乡永莱寨采风就巧遇棺舞。一位65岁的老妇人去世了，晚上，她的亲戚和寨里的人来祭奠。在大堂里，人们绕着老妇的棺材起舞。人们手拉手，在领舞老人抑扬顿挫的歌调指引下，步调一致，沉稳地沿着逆时针方向走丁字步，身体俯仰开合，动作和谐。领舞老者的前半歌词告慰死者，后半歌词安抚死者家属，鼓励人们热爱生活，幸福地活着：

　　树会枯人会死，巨岩也会倒

　　走了不要往后看，鸡叫了天会亮

　　你的归宿在前方

　　不要悲伤，不要忧愁

　　戴上你喜欢的鲜花，拉起手，围成圈

　　跳起舞蹈，唱起歌

　　佤族简单朴素的丧葬习俗，在今天大操大办、活人借死人做给活人看，讲排场、占土地的社会风气中，无疑具有积极的借鉴、学习意义，理应得到传承推广。