文身，血肉之躯上的“活化石”（TA说民族）

　　在海南岛少数民族市县的黎村黎寨里，依然可以看到文身的黎族老年女性，她们坐在百年的老榕树下织着黎锦，或坐在庭院里晒着温和的太阳。她们脸部、手上和腿上永不脱落的青色花纹，在时光里成了血肉之躯上的“活化石”。

　　最早记载黎族文身习俗的是司马迁的《史记》，在论到“圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国”时，引称海南岛上黎族文身，说“剪发文身，错臂左衽”，是“瓯越之民”。

　　然而，由于历史久远，且黎族没有自己的文字，更没有本民族的文字记录，对于黎族文身的习俗及起因说法不一。有说文身产生于原始宗教，如果妇女在世不文身，死后祖先鬼不相认，变成无家可归的野鬼；有说防止被掳掠；有说表示对爱情的忠贞不二，也有说因为美丽。但不管怎么说，在润方言、美孚方言、哈方言、杞方言和赛方言老年妇女面颊、颈部、胸部、手上、腿上和背部圆形和曲线形的花纹里，我们看到了黎族原始宗教中自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的艺术结晶，看到了一幅幅用血肉彩绘出的斑斓图画。

　　据海南省陵水黎族自治县群英乡一位叫黄秋民的黎族老年女性介绍，文身对黎族来说，是神圣的，是流传下来的礼俗、仪式和禁忌。当年她文身时是14岁，文身还要选吉日，杀鸡摆酒供上祭品，向祖先鬼报告自己的名字，以求保佑平安，还用树叶在文身的地方扫一遍赶走“凶魂”，把树叶挂在门上，外人不许进来观看。脸上纹样，她的祖母首先在要文的部位绘好花纹图案，然后一手拿着藤刺，一只手握着竹片在她的脸上沿着图案打刺，藤刺刺破皮肤后，擦去血水，接着用准备好的苦子木炭和油在创口处涂上染料。

　　文好身后，要煮龙眼树叶水来洗身，还要摆酒席来供奉祖先鬼。在她的回忆里，能感受到藤刺刺进肌肤的疼痛以及神圣的洗礼所带来的喜悦和自豪。

　　当问及她脸上双线点纹图形的意义时，黄秋民老人说，她当时也不清楚，但听她的祖母说大致是“福魂”图案。据了解，画在上唇的纹，称为“吉利”图案，下唇的称为“多福”图案；画在手腕上的双线纹称为“保平安”图案，臂上铜钱纹称为“财富”图案，腿上槟榔树纹称为“护身”图案……这些不同纹素构成的图案，包含内心的祈求、对幸福的盼望、对灾难的回避等内容，同时也表现了黎族的审美观。

　　文身，是黎族重要的文化仪俗。随着社会的发展，文化的交融，黎族妇女特有的文身已经很少见了。但我们依然可以从文身的历史里，看到黎族的凝聚力、号召力和生命力。